Filosofia medieval

Filosofía Medieval |
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El cristianismo se originó en una remota provincia del Imperio Romano. Pero su vocación misionera lo llevó a extenderse en poco tiempo por todo el Imperio y más allá de él. Si bien en un comienzo la mayor parte de los paganos que se convertían al cristianismo era de nivel social bajo (muchos de ellos esclavos), con el tiempo la nueva fe fue ganandoseguidores también entre la clase culta. De este modo se sentaron las bases para el surgimiento una "Filosofía Cristiana", o mejor, de un movimiento filosófico de raíz cristiana que cobijaría distintas corrientes filosóficas en su seno. Si bien muchos filósofos modernos y contemporáneos fueron cristianos, la Filosofía Moderna presenta diferencias tan importantes con la Medieval que bien merece serdistinguida para su estudio. Se suele señalar al Renacimiento como el momento en que concluyó el período Medieval de la historia de la Filosofía y comenzó la transición hacia la Modernidad.En el siguiente cuadro encontrarás a algunos de los más importantes filósofos medievales ubicados según la línea de pensamiento a la que pertenecieron. |
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     NEOPLATONISMO     |
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    ARISTOTELISMO     |
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     Agustín de Hipona      |
| |      Anselmo de Cantorbery      |
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354-430 | | 1033-1109 |
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     Boecio      |
| |      Alfarabí      |
| |      Avicena      |
| |      Avicebrón      |
| |      Duns Escoto      |
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470/80-524 | | 870-950 | | 980-1037 | | 1020-1059 | | 1266-1308 |
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     FILOSOFÍABIZANTINA     |
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     Escoto Erígena      |
| |      Nicolas de Cusa      |
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810-877 | | 1401-1464 |
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     Pedro Abelardo      |
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1079-1142 |
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     Averroes      |
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1126-1198 |
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     Maimónides      |
| |      Tomás de Aquino      |
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1135-1204 | | 1224-1274 |
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     Alberto Magno      |
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1200-1280 |
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    Buenaventura      |
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1221-1274 |
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     NOMINALISMO     |
| |      G. de Ockam      |
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| | 1280-1349 |
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A. Padres de la Iglesia.
Nombre dado por la Iglesia católica a los autores que establecieron la doctrina cristiana antes del siglo VIII. Los escritos de los Padres, o literatura Patrística, sintetizaron la doctrina cristiana tal y como se encuentra en la Biblia,especialmente en el Evangelio, los escritos de los Padres Apostólicos, las máximas eclesiásticas y las decisiones de los concilios de la Iglesia. Facilitaron un conjunto doctrinal articulado de la enseñanza cristiana para su transmisión por todos los rincones del Imperio romano.
Hay que tomar en cuenta que al principio la Iglesiano quería saber nada de la filosofía, ya que estaban bajo la impresión de lanueva vivencia de su fe. Gracias a San Agustín, se puso un sí positivo a la filosofía. Nosotros queremos dice San Agustín, hablar no solo con la autoridad de las sagradas escrituras, sino también basados en la universal razón humana (Ratio: relación entre dos cantidades). Si los filósofos han dicho algo que exacto ¿por qué no lo hemos de aceptar?, al fin de cuentaspuede incluso servir para razonar lafe y para comprenderla mejor.
En el siglo IV, la Patrística alcanza su plena madurez. Es el momento en que los herejías han alcanzado su mayor agudeza y el gran movimiento maniqueo, que se extiende de oriente a occidente, amenazan a la Iglesia. Por otra parte el pensamiento cristiano ha adquirido profundidad y claridad, y al mismo tiempo vigencia social en el Imperio Romano. El mundo antiguoesta en su última etapa. Los bárbaros están llamando desde hace tiempo a todas las puestas del Imperio; a lo largo de sus fronteras se hace sentir la presencia de los pueblos germánicos, que se van infiltrando lentamente, antes de realizar la gran irrupción del siglo V. Y sobre todo el paganismo ha dejado de existir; la cultura romana se agota en el comentario y sigue nutriéndose, al cabo de los...