Filosofia Politica

Páginas: 124 (30864 palabras) Publicado: 20 de abril de 2012
FILOSOFÍA POLÍTICA. CURSO 98−99. 3º
TEMA 1:
Maquiavelo, es el primero en ocuparse de cuestiones políticas en el Renacimiento, dentro del Ars Política o
arte de gobernar. No hacían fª política, pues le faltaban muchos conceptos para ello.
En principio sólo le importa una cosa, la política tiene que ver con los príncipes (gobernantes, Estado). Da por
hecho que los príncipes han existidosiempre. Parte de la noción aristotélica del hombre como animal político,
no existe mundo natural. Las unidades políticas en que se agrupan perviven durante cierto tiempo, y son
individuos; a partir de esto lo que hace es dar reglas para mantener el poder, sino se pierde. No define poder,
la voluntad del príncipe es la voluntad del Estado y el poder es el dominio.
El Renacimiento es un mundo quepiensa que el momento de perfección se ha producido antes, en la
Antigüedad, allí estaba la verdad. Intentan recuperar el pasado a través de los cánones: El hombre es la
medida de todas las cosas, esta frase apunta la idea de que no existen dos mundos separados, no hemos sido
puestos aquí y debemos cumplir su designio. Aparece la idea de que nosotros estábamos aquí antes que dios,
pero eso no sepodía decir directamente aún, habría que significarlo de modo lateral. P.ej: con el humanismo
renacentista de Pico Della Mirándola, preguntándose por la relación del hombre con las demás cosas; se
pregunta que de qué tipo de animal es el hombre, es un camaleón porque es capaz de hacer de sí lo que quiera,
esa es su mayor fortaleza: su debilidad, es capaz de procurarse todo lo que quiere; nopuede correr como un
caballo, pero lo hace subiéndose a él, y logra todas las cualidades, se hace a sí mismo. Esta es su singularidad.
Nada hay más excelente, nada se puede comparar a los seres humanos; ellos son la medida de todas las cosas.
Esto contradice la visión medieval del hombre como criatura corrupta e imperfecta cuya única esperanza es
cumplir el designio divino y que la providencianos salve al final.
Esta visión se significa en las obras artísticas. En el quatrocento los artistas representaban al ser humano antes
que a otra cosa, y bajo un nuevo canon, con una forma semidivina, es el primer apunte de naturalismo en la
representación. Aparecen mucho más bellos y perfectos de lo que realmente son. No interesa presentar los
defectos ( en Italia, pero sí en el Norte). Hay quebuscar un canon, la medida de la belleza, y se retorna alo
antiguo.( En el Gótico, se quiere alejar de lo anterior, Rafael lo llamó así por ser anterior al verdadero arte, ya
que su nombre viene de godo que significa bárbaro).
El aparato teórico que soporta esto también es clásico. Existían dos modelos clásicos: Platón y Aristóteles.
Aristóteles se veía como indisoluble de lo medieval,monacal, de la fª cristiana; así que se quedan con Platón,
con el del Banquete. Es una doctrina esotérica: sólo unos pocos con particular disposición pueden poseer
verdadero conocimiento del mundo. El concepto principal del conocimiento en este diálogo es el del amor; se
propagan sentencias como las de que el amor mueve al mundo, el amor todo lo vence, ... . La facultad que nos
mueve a contemplarlas ideas es el amor, que es seguir lo que no se tiene. Este impulso guía toda acción y es
el criterio de perfección para arte y pensamiento: captar algo que está fuera implica deseo de novedad. De lo
que podemos conocer, sólo lo perfecto importa; la sabiduría es la selección del objeto. El artista es superior al
resto porque posee la capacidad de traer una belleza intuida.
B Cellini (1500−1570)escribió una autobiografía muy útil para comprender el Renacimiento. Era orfebre (el
salero del mar y la tierra) ; en su libro no habla de justicia o leyes, ni del Estado, sino de relaciones con los
poderosos. No hay porqué respetar los reglamentos, estamos en manos de la fortuna. Nunca sabemos qué nos
va a ocurrir, por eso la justicia o injusticia no tienen sentido, las cosas te vienen...
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