Filosofia Y Etica

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PROGRAMA DE
FORMACIÓN GENERAL
 

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FILOSOFÍA Y ÉTICA

FILOSOFÍA PERUANA Y LATINOAMERICANA
SEMANA 4

PALABRAS CLAVES
Filosofía Positivismo, espiritualismo, marxismo, aprismo, de la liberación, fenomenología.
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“No necesitamos juventud guiada por ideales religiosos o espejismos en eldesierto, sino conducida por la ciencia o derrotero seguro en el camino de la vida”

Manuel Gonzáles Prada

COMPETENCIA

Argumenta los diferentes enfoques para desarrollar una actitud crítica y tolerante frente a situaciones problemáticas de la filosofía con coherencia y pertinencia.

CAPACIDADES

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Juzga la vigencia del pensamiento de los filósofos peruanos y latinoamericanos.1. ESQUEMA DE LA FILOSOFÍA PERUANA
1. Positivismo versus espiritualismo
2. Marxismo versus aprismo
3. Filosofía de la liberación versus fenomenología
4. Filosofía actual

2. DISCIPLINAS FILOSÓFICAS
5. Manuel Gonzáles Prada
6. Alejandro Deustua
7. José Carlos Mariátegui
8. Víctor R. Haya de la T.
9. Augusto Salazar Bondy
10.Gustavo Gutiérrez Merino




CONTENIDOS

PROBLEMATIZACIÓN
1. ¿Cuáles han sido las preocupaciones filosóficas de nuestros pensadores a lo largo de la época contemporánea?
2. ¿Qué respuestas se han dado a tales preocupaciones?
3. ¿Cuáles son los pensadores más importantes de historia de la filosofía peruana?

REFLEXIONEMOS:
La conflictiva existencia de la filosofíalatinoamericana
Por Pablo Guadarrama González
Más allá de la vieja controversia sobre la existencia o no de una filosofía latinoamericana propiamente dicha, parece existir consenso —al menos entre la mayor parte de los investigadores del asunto— en reconocer que ha habido producción de ideas filosóficas con suficiente calidad en esta parte de América, también controvertida en cuanto a su denominación delatina.
La filosofía, en sentido estricto, para sus calificaciones y denominaciones jamás debió haber sido reducida exclusivamente a gentilicios o a patronímicos. En sí, la filosofía no ha sido exclusivamente griega, latina, alemana o francesa —pues los griegos se nutrieron de ideas de otros pueblos de la antigüedad, los romanos en mayor medida al tomar de la de los griegos, y los tiempos modernosalemanes y franceses tomaron mucho, tanto de la filosofía antigua y medieval como de algunos de sus contemporáneos como ingleses, españoles, holandeses, etc. De la misma forma, tampoco se debe admitir la existencia de una filosofía exclusivamente platónica, pues qué hubiera sido de Platón sin Sócrates y los presocráticos, ni tomista, pues cuánto le debe Tomas de Aquino a Aristóteles y a múltiplespensadores latinos y cristianos, ni llamarse exclusivamente marxista, pues qué hubiera sido de Marx sin Rousseau, Kant, Hegel o Feuerbach para sólo mencionar los más inmediatos, y no detenernos en Epicuro o Demócrito que tanto le entusiasmaron durante su juventud. Tampoco la filosofía es heideggeriana, pues quién imagina a Heidegger sin la poderosa huella de Nietzsche, Dilthey, Bergson, Husserl,etc.
Ningún filósofo debería permitir que bautizaran a la filosofía con sus respectivos nombres, en lugar de denominarla por sus posiciones ontológicas, epistemológicas, metodológicas, axiológicas, etc., pues eso implicaría desconocer la influencia que en él hayan podido tener sus antecesores y coetáneos.
¿Cuántas ideas no trascienden sus autores, países y épocas, y en ocasiones ni siquiera seconoce con total exactitud su procedencia, y sin embargo son asumidas como propias por hombres de otras latitudes y tiempos?
Fuente: http://www.revistasolar.org.pe/2/02_guadarrama.pdf

Responder:
1. ¿Por qué para sus calificaciones y denominaciones, la filosofía jamás debió haber sido reducida exclusivamente a gentilicios o patronímicos?
2. De acuerdo al autor, ¿existe una filosofía...