Filosofia y Praxis En Teoria Sociologica

Introducción

El siguiente ensayo pretende dar una aproximación de la filosofía de la praxis en Gramsci es simplemente un sentido común renovado, la concepción del mundo de las clases subalternas que aspiran a lograr una hegemonía política y cultural.
 
La dominación de una clase sobre otra es siempre la dominación de una determinada Weltanschauung(visión o concepcióndel mundo) sobre otra; consecuentemente cualquier movimiento revolucionario si quiere serlo realmente, tiene que ser precedido por una profunda reforma intelectual y moral, por una transformación radical de la conciencia de las gentes. La hegemonía es una reforma de la conciencia de los agentes sociales. Por lo tanto, la reforma social se constituye para Gramsci en el proceso de emancipaciónpolítica, moral y cultural de las clases subalternas.

I. FILOSOFÍA

Es preciso destruir el muy difundido prejuicio de que la filosofía es algo sumamente difícil por ser la actividad intelectual propia de una determinada categoría de científicos especialistas o de filósofos profesionales y sistemáticos. Es preciso, por tanto, demostrar, antes que nada, que todos los hombres son"filósofos", y definir los límites y los caracteres de esta "filosofía espontánea", propia de "todo el mundo", esto es, de la filosofía que se halla contenida:
1) en el lenguaje mismo, que es un conjunto de nociones y conceptos determinados, y no simplemente de palabras vaciadas de contenido;
2) en el sentido común, y en el buen sentido;
3) en la religión popular y, porconsiguiente, en todo el sistema de creencias, supersticiones, opiniones, maneras de ver y de obrar que se manifiestan en lo que se llama generalmente "folklore".[1]

La filosofía se halla contenida propiamente en el lenguaje (a través del cual puede ser difundida oralmente), sentido común y folklore, ya que a través de estas manifestaciones se busca dar una concepción sobre lascosas, lo que no implica que estas manifestaciones sean en si filosofía, ya que la filosofía es un orden intelectual, cosa que no pueden ser la religión ni el sentido común.[2]

Gramsci destaca la importancia de la filosofía, es decir, de "la teoría". Todos los hombres son filósofos y poseen una concepción de la vida recibida socialmente. En el proletariado existe una notablecontradicción entre teoría y praxis revolucionaria, porque la concepción del mundo que tienen los proletarios no es otra que la impuesta por la hegemonía intelectual de la burguesía.

La filosofía es la crítica y la superación de la religión y del sentido común[3], que contiene a su ves a la religión; esto quiere decir que si en un principio es valido considerar que la filosofía se encuentradeterminada por el sentido común, es preciso que sea superado por la razón.

En verdad, no existe la filosofía en general: existen diversas filosofías o concepciones del mundo ¿Cuál será, entonces, la verdadera concepción del mundo: la afirmada lógicamente como hecho intelectual, o la que resulta de la real actividad de cada cual, que se halla implícita en su obrar? Puesto que el obrares siempre un obrar político, ¿no puede decirse que la filosofía real de cada cual se halla toda contenida en su política? Este contraste entre el pensar y el obrar, esto es, la coexistencia de dos concepciones del mundo, una afirmada en palabras y la otra manifestándose en el obrar mismo[4]

¿Cual es la filosofía correcta? esta elaboración sólo puede y debe ser hecha en el cuadro dela historia de la filosofía, que muestra qué elaboración ha sufrido el pensamiento en el curso de los siglos y qué esfuerzo colectivo ha costado nuestro actual modo de pensar, que resume y compendia toda la historia pasada, incluso en sus errores y delirios, que no por haber sido cometidos en el pasado, cuando eran correctos, tienen por qué ser reproducidos en el presente, cuando no son...