Filosofia

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Teoría y filosofía política
Platón: metafísica y política
A partir del Fedón, Platón hace explícito –incluso contrariamente a sus propios
intereses– que la conciencia socrática es el reflejoviviente y sufriente del advenimiento
de la cultura, alumbramiento que implica –en parte– la ruptura con la
naturaleza. Esta es la razón a partir de la cual Sócrates descubre que las leyes delcosmos son cualitativamente diferentes de las leyes de la polis. Si la naturaleza
como reino del ser permanece muda, la polis como instancia dialógica se afirma
en el terreno de la palabra;mas es un discurso que se ha librado de todo substrato
ontológico, incluso a riesgo de independizarse del dominio de la verdad y fertilizar
consecuentemente el terreo de la ‘apariencia’. Tal vezesto sea entre otras
cosas lo que escandalice radicalmente a Platón.
En la Apología Platón vuelve a percatarse de la tensión entre las leyes de la naturaleza
y las leyes de la política. Sipor naturaleza puede proclamarse la injusticia
de la muerte de su maestro, por amor al n o m o s, a la ley, Sócrates decide aceptar
el sacrificio de su muerte, pues sabe a ciencia cierta que una po l i s sin n o m o s
–aunque aquél fuese injusto– sería un universo de bestias. De este modo, aparece
la tragedia en el cuerpo socrático para seguir regando el suelo de la política.
En losescritos juveniles de Platón, obviamente más vinculado a su maestro,
el filósofo reivindica en cierto sentido el terreno de la ley como producto de las
convenciones humanas. No obstante, sepercata del dramatismo existencial entre
las leyes inmutables de la naturaleza, por las cuales deben gobernar los mejores,
y las leyes mutables de la vida política, en estricta relación con unethos_ _democrático.
Es en tal sentido que podemos afirmar que el modelo político aristocrático
platónico descansa en el primado de la naturaleza, en tanto será ésta la que designa
a los mejores...
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