Filosofia

Los motivos irracionales e inescrutables predominan en las explicaciones
actuales de la guerra primitiva. Puesto que la guerra tiene consecuencias mortales
para los que participan en ellas, parecepresuntuoso dudar que los combatientes
saben por qué están combatiendo. Pero la respuesta a nuestros enigmas de la vaca,
el cerdo, las guerras o las brujas no se encuentra en la conciencia de losparticipantes. Los propios beligerantes rara vez captan las causas y consecuencias
sistemáticas de sus batallas. Suelen explicar la guerra describiendo los sentimientos
y motivaciones personalesexperimentadas inmediatamente antes del
desencadenamiento de las hostilidades. Un jíbaro a punto de ponerse en camino
para emprender una cacería de cabezas, acoge con satisfacción la oportunidad decapturar el alma del enemigo; el guerrero crow anhela tocar el cuerpo del enemigo
fallecido para demostrar su valor; algunos guerreros se inspiran en el pensamiento
de la venganza, otros en laperspectiva de comer carne humana.
Estos anhelos exóticos son bastante reales, pero son la consecuencia, no la
causa, de la guerra. Movilizan el potencial humano de violencia y ayudan a
organizar laconducta guerrera. La guerra primitiva, al igual que el amor a las vacas
o el aborrecimiento del cerdo, se funda en una base práctica. Los pueblos
primitivos emprenden la guerra porque carecen desoluciones alternativas a ciertos
problemas; soluciones alternativas que implicarían menos sufrimiento y menos
muertes prematuras.
Los maring, como muchos otros grupos primitivos explican eldesencadenamiento de la guerra por la necesidad de vengar actos violentos. En
todos los casos recogidos por Rappaport, clanes que antes eran amigos iniciaron las
hostilidades tras alegar actos específicos deviolencia. Las provocaciones citadas
más frecuentemente eran rapto de mujeres, violación, disparar sobre un cerdo en el
huerto, robo de cosechas, caza furtiva y muerte o enfermedad provocada mediante...