filosofia


FILOSOFIA
MEXICANA
5 DE COMPUTACION






Quizá el síntoma más filosóficamente inquietante de la crisis social y cultural del
mundo contemporáneo (o para no prejuzgar: de nuestracondición actual) sea la
destrucción o por lo menos el olvido de la idea de verdad, de la preocupación por la
verdad –tanto en el pensamiento, como en la investigación humanística, en la políticao
en la vida social. Entre los extremos de un nihilismo superficial, que niega de un
plumazo el valor o la posibilidad de la verdad (“no hay verdad ninguna”), y el siempre
supervivientedogmatismo, que afirma con contundencia el supuesto de una verdad
única y absoluta (“hay una sola verdad”), nuestra época necesita reencontrar un punto
de equilibrio.
Cabe observar que las posturasescépticas, incluidas las típicamente
posmodernas, consisten más bien en una suerte de “cripto-dogmatismo”, en un
dogmatismo soterrado, decepcionado: prefieren decir que no hay verdad, a aceptar,más
bien, que no hay una sola ni ninguna definitiva; a asumir, pues, que la verdad es diversa
y constitutivamente móvil. Una negación extremista de la verdad en realidad exhibe la
añoranza de unaverdad absoluta. Escepticismo y dogmatismo son las dos caras de una

misma incapacidad para atender la pluralidad; de una misma insensibilidad al contexto y
a la concreción de la existencia. Son,ambos, los enemigos de siempre de un auténtico
pensar filosófico –enemigos que pueden estar tanto fuera como dentro de la propia
filosofía (lo cual, ciertamente, complica nuestro concepto defilosofía, pero dejemos este
asunto para otra ocasión).
Ahora bien, aunque la preocupación por la verdad ha sido emblema del pensar
filosófico, no toda filosofía la considera o la tiene dentro desus prioridades o, bien, lo
que sucede a menudo, se asume una concepción superficial, irreflexiva o parcial de la
idea de verdad (y, por ende, de la verdad misma). Es cierto, en contraparte y...