Filosofia

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Idealismo: Por idealismo podemos entender fundamentalmente dos cosas: un idealismo de los

Ideales y un idealismo de las ideas.
1° El primero se refiere a la esfera de la praxis, abarcando tanto presupuestos éticos
Como políticos en el sentido de "situación ideal" En este último caso, el idealismo se
Convierte en utopismo. El idealismo de las ideas posee una índole más filosófica que elanterior, y hace
Referencia a toda doctrina que afirma que el sujeto (la conciencia, el "yo", la mente, o el
Espíritu) es el punto de partida y el origen de toda reflexión sobre el mundo. Esto quiere
Decir que la realidad no es conocida por sí misma y que conocer no es adecuar el
Pensamiento a las cosas, a lo "dado". Antes bien, es la propia realidad la que ha de inferirse
De las "ideas" yrepresentaciones que tenemos sobre ella. Es el sujeto es punto de partida
De todo conocimiento, aquel que otorga sentido e, incluso, "construye" o crea la
Realidad.
El idealismo de las ideas afecta, por lo tanto, tanto a aspectos gnoseológicos
(Pregunta por el conocimiento, su origen y sus límites) como metafísicos (pregunta por el
"ser" de aquello que conocemos). Lo que sea el ser va aidentificarse con lo que
Auténticamente puedo conocer de él. El ser es lo cognoscible con evidencia y se identifica
Con lo dado o contenido en la conciencia, aunque esto no implica necesariamente que todo
Idealismo reduzca el ser a un contenido de conciencia o que postule que el sujeto
"construye" o produce toda realidad

2) Representantes del idealismo

1. Platón

a. Vida. Nació en Atenas en 429a.C., de familia noble, perteneciente a la más alta aristocracia. Su nombre propio era Aristocles. Recibió una excelente educación, como correspondía a su alta categoría social. También

Estudió matemáticas y música, cultivó igualmente la poesía. Recibió sus primeras lecciones de Cratilo y luego de Sócrates. Su método filosófico es la dialéctica. Murió al cumplir 82 años, en el 347 a.C., siendoenterrado en el jardín de la Academia.

b. Obras. "Los Diálogos", "Critón", "Fedón", "Fedro", "Gorgias", "El Banquete", "La República", entre muchas otras.

c. Pensamiento. Platón toma el método de Sócrates, complementándolo muy pronto en doble sentido. Para Platón "sobre las cosas nascentes y perecederas tenemos conocimiento sensible, opinión; de lo que es, de la realidad consistente, podemosalcanzar conocimiento inteligible, ciencia. En el área de la ciencia hay dos grados de conocimiento: El razonamiento o razón, que tiene por objeto los seres matemáticos, los números que, aunque universales, se concretan y realizan en los seres particulares, y el conocimiento filosófico o inteligencia, que mediante la dialéctica, asciende a la contemplación intuitiva de las ideas, es decir, de lasesencias absolutas o realidades incondicionadas".

En realidad, resulta bastante difícil explicar el pensamiento de Platón de acuerdo al concepto común de filosofía. Platón busca dar respuesta a un gran conjunto de problemas que ya venían siendo planteados desde los presocráticos, pero que al ser iluminados con su genio adquieren un sentido nuevo y más profundo.

Para él la filosofía es unaempresa en la cual entra en juego el destino último del hombre, ligada con la virtud. Platón "propende más bien a afirmar que el hombre puede conocer verdaderamente, y trata ante todo de averiguar cuál sea el objeto genuino del conocimiento".

Platón heredó de Sócrates, su maestro, la convicción de que es posible el conocimiento, entendiendo éste como un conocimiento objetivo y universalmenteválido. En su obra "El Teeteto" el método de Platón consiste en procurar dialécticamente una clara exposición de la teoría del conocimiento.

Sin duda alguna todo el pensamiento de Platón, al igual que toda su vida, gira en torno a un fuerte esfuerzo, hacia lo absoluto y trascendente. "Para Platón el objeto del verdadero conocimiento ha de ser estable y permanente, fijo, susceptible de definición...
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