Filosofia

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ANDONI ALONSO E IÑAKI ARZOZ

Carta al Horno ciberneticus
Un manual de Ciencia, Tecnología y Sociedad activista para el siglo XXI

EDAF~ENSAYO

Cooruinación de la 'cric Pensamiento: AGLTSTÍ¡.; IZQUIERDO
© 2003. Andon; Alonso e lfiaki AmJl 2003, Del prologo. Carl Mitcharn © 2003, De esla c, de sus teorías, propuestas y acciones. En definitiva, nuestro CTS ampliado y activista no sería talsi no fuera también un CTS cibercultural. Un CTS en esta deriva última inevitablemente político, hiperpolítico, como iremos demostrando, al incluir también la reflexión sobre la globalización, las historias del futuro y la divulgación científica, ámbitos diversos en los que también se decide la recepción social de la tecnología. En definitiva, nuestra interpretación del pensamiento sobre latecnología (y sobre la tecnociencia en general) nos exige, a comienzos del siglo XXI, el conocimiento tanto del pensamiento filosófico de corte académico y universitario como

los nuevo.s c,on.textos del pensamiento sobre la tecnología en otras disciplinas, géneros y medios.

El pensamiento sobre la tecnología en la historia
l. Del comienzo de la tecnología y de la utopía

La tecnologíaconstituye un factor fundamental en la historia de Occidente en tres sentidos: como realidad, como proyecto y como sueño. Es importante recordar estas tres facetas porque son las que marcan la diferencia con otras cultura'> y sus correspondientes tecnologías. La tecnología es una forma especial de cultura que afecta a los demás productos culturales y que a su vez es modificada por ellos, y así ha ocurridohasta la época moderna. Si esto es cierto, entonces es posible recorrer nuestra historia cultural y ver en cada momento los hitos que se han ido estableciendo en el tiempo. Desde luego en la época en que vivimos, la tecnología se ha convertido en un tema recurrente desde ángulos muy diversos, incluido naturalmente el pensamiento. Pero sería un error entender todo este esfuerzo reflexivo como algoque surge solo en el siglo xx. Las raíces del pensamiento sobre este tema son muy profundas. Ello se debe a que la tecnología es también una clave interpretativa fundamental, por lo que se puede afirmar que nos explicamos qué somos a través de ella, en una suerte de pensamiento sub specie tecnologíca. Hemos oído en numerosas ocasiones que es precisamente el desarrollo de la técnica lo que hace queel homu se convierta en sapienso Y en la actualidad, incluso se especula con que los límites están ya en el cyborg, donde se estaría produciendo el siguiente salto evolutivo. En este recorrido de varios mi39

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CARTA AL HOMO ClIJERNf.TICUS

UNA lIKEVE HISTORIA DEL PENSAMIHITO SOBRE LA TECNOLOGíA

les de años se percibe cómo esa realidad tecnológica del Horno sapiens se lanza al futuroen un proyecto que, convertido a veces en sueño y a veces en pesadilla, va a determinar el futuro de la humanidad. No son otra cosa los mitos griegos, como el de la Atlántida, que en muchos sentidos marcan el talante occidental hacia la utopía. Esa Atlántida, recordada por Platón en diversos diálogos (Critías, Timeo), como pasado perdido o ficción, pero donde se recrea la primera utopíatecnológica, o tecnoutopía, que aparecerá como un tema recurrente en nuestro acervo cultural como forma de mitotecnología. Son los griegos los primeros en establecer el primer pensamiento sobre lo técnico. No en vano el m~to de Prometeo nos muestra cómo el fuego, una de las pnmeras tecnologías, robado por un hombre a los dioses, es aqu~ll? que nos distingue de los animales y nos permite sobrevivir en unentorno hostil. En esa esfera de Jo mítico se encuentra otro relato que muestra ese interés primordial por lo técnico: el mito de Ícaro. Hijo del perverso Dédalo (autor de una maquinaria para que Perséfone pudiera mantener un coito con un toro, y de esa unión nace el Minotauro), muere porque en su vuelo para escapar del Minotauro se aproxima demasiado al Sol, que derrite sus alas de cera. El mito...
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