Filosofia

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¿Existe una filosofía mexicana?[1]
Aureliano Ortega
Universidad de Guanajuato
Capital americana del Quijote

Bajo el cielo de México verdean
espesamente pútridas las aguas
que lavaron la sangre conquistada.Nuestra contradicción —agua y aceite—
permanece a la orilla y aún divide,
como un segundo dios, todas las cosas:
lo que deseamos ser y lo que somos.

José Emilio PachecoEste breve trabajo pretende llamar la atención sobre las formas en que la filosofía ha manifestado su presencia en la configuración del saber académico en México, tanto como el sentido que la reflexión filosófica ha cobrado través de la historia nacional en la configuración del imaginario socio-cultural mexicano. Con esa finalidad, en primera instancia examina a vuelapluma cómo ha sido y a travésde qué escuelas, autores y obras más representativos del pensamiento filosófico occidental ha tenido lugar el cultivo de la filosofía en México, arribando a la conclusión, más o menos inevitable, de que la actividad filosófica en nuestro país ha sido ocupación de especialistas, se ha caracterizado por la importación de escuelas y corrientes europeas y norteamericanas y, siempre, o casi siempre, hacarecido de originalidad y pertinencia. En segundo término nuestra intervención —para lo cual propone la categoría de “filosofía dispersa”— se ocupa de localizar y enumerar algunos conjuntos de fragmentos discursivos producidos en nuestro país desde el arribo mismo de los conquistadores —y avecindados comúnmente en la literatura, el derecho, la política, la historia, la antropología y la críticacultural—, en los que sospechamos la presencia de preguntas y respuestas filosóficas no explicitadas precisamente así, sino articuladas en torno a la necesidad histórico-cultural de allegar algunos elementos críticos y reflexivos a las preguntas perennes que por la novedad, la identidad y el destino de nuestra nación nos hemos formulado desde siempre —«lo que deseamos ser y lo que somos».1. Apuntes para una historia crítica de la filosofía en México

Habitualmente se ha respondido a la pregunta por la presencia y el ejercicio de la actividad filosófica en México de manera afirmativa: En efecto —se dice en tono doctoral— la filosofía llegó a América, y específicamente a la Nueva España, en primer lugar con los frailes de las órdenes mendicantes y, seguidamente, con elselecto grupo de catedráticos que sostuvieron las actividades iniciales de la Real y Pontificia Universidad de México, creada en 1553. Entre estos, si hablamos de la filosofía académica, se cuentan entre otros Alonso de la Veracruz, Tomás de Mercado, Francisco Cervantes de Salazar, Bartolomé de Ledesma y Antonio Rubio; todos ellos docentes de mérito cuya obra filosófica puede, sin menoscabo alguno,compararse con la de pares académicos que ajenos a su espíritu pionero y a su vocación fundadora permanecieron en Europa. De modo que, a juicio de los especialistas, el cultivo de las actividades filosóficas propiamente dichas, al margen de lo que entre los pueblos mesoamericanos podría entenderse por filosofía, se encuentra plenamente arraigada en la Nueva España al promediar el siglo XVI, y, desdeentonces, forma parte del plexo de actividades intelectuales, discursivas y pedagógicas que junto con las ciencias y las artes constituyen una “sabiduría del mundo” --y un saber de sí-- específicamente mexicanos. Aunque regularme se agrega, como acotación crítica, que esa presencia y ejercicio, salvo contadas excepciones —tal y como pueden considerarse los pensadores mencionados—, se resuelve y...
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