Filosofos modernos

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Categoría:Filósofos Modernos
De Enciclopedia Symploké, la enciclopedia libre.
En la Edad Media, el Acto Puro de Aristóteles («E» como Egotrascendental) «rompe a hablar», crea el Mundo («Mi» como Materia ontológico-especial) a partir de la Nada (acaso de un Caos, «M» como Materia ontológico-general) y lo ordena, habla con (se revela a)los hombres, pacta con ellos, e incluso se encarna en el hombre a través de la figura de Cristo. La transformación o subversión más importante que la filosofía experimentará en la Edad Moderna lapondríamos en la «destitución» del «Ego trascendental» medieval de la Revelación, del puesto supremo que ocupaba en la ordenación básica precedente, y esta destitución puede ponerse en correspondencia con elllamado «racionalismo de la modernidad». Aquí pondríamos la subversión, más que en el supuesto individualismo de la época moderna; pues este individualismo es una relación entre los hombres, más queuna relación entre los hombres y el mundo. La subversión habría comenzado con la Reforma, cuando Martín Lutero niega la autoridad del Papa y de la tradición eclesiástica, y concibe la Revelación comoproceso que tiene lugar a través de cada conciencia humana, identificada con el Dios que sopla en ella. El racionalismo espiritualista francés (Descartes, Malebranche), sobre todo el cartesiano, partede una situación de duda metódica respecto de la «Materia ontológico-especial» («Mi»), parte de un caos en el que todo se confunde y que tiene que ver con un Genio maligno que actúa «por encima de lavoluntad humana»; pero este Genio maligno se detiene precisamente ante el Cogito espiritual, que se erige en una roca firme con independencia del Mundo de los cuerpos «Mi». En el cartesianismo, elargumento ontológico nos hace presente a un Dios voluntarista (la «Materia ontológico-general») en el Alma humana (el «Ego trascendental»): «nosotros vemos a Dios en todas las cosas». La existencia...