Filosofía en la medicina

Filosofía en la Medicina
Relación entre filosofía y medicina
Recientes decenios han visto renacer la preocupación por relacionar el hacer médico con el pensar filosófico, ya no como algo obvio sino como cuestión: ¿existe esta relación y en qué consiste? Con mucha claridad formuló E. Pellegrino esta interrogante, y concluyó que ambas disciplinas podían quedar vinculadas de cuatro modos: 1)Medicina y filosofía entablando un diálogo sin perder su identidad, cotejando similitudes y descubriendo diferencias; 2) Filosofía en medicina, como la reflexión teórica sobre los métodos diagnósticos y heurísticos de la medicina, su competencia en la definición de enfermedad y salud; 3) Filosofía médica, un modo difuso de referirse a los médicos que someten su actividad a la reflexión, y 4) Filosofíade la medicina, que estudia lo peculiar de la práctica médica, el fundamento conceptual de la permisión que tiene la medicina de invadir el cuerpo, de enfrentar decisiones de vida y muerte. Otros pensadores han destacado la filosofía de la medicina como fundamentalmente preocupada por los aspectos cognitivos y éticos de lo médico, pero ello desconoce que la ciencia indaga según sus propioscánones en independencia de las teorías del conocimiento que ocupan a los filósofos. Y que, como tantas veces le ha sucedido a la filosofía en otros campos, se han desgranado de ella nuevas disciplinas como las éticas aplicadas y se ha constituido, en relación con la medicina, una bioética de gran presencia académica. Con lo cual, si cognición y ética fuesen el meollo de la filosofía de la medicina, éstase habría vaciado de contenido propio. Para definir la filosofía de la medicina, Stempsey revisó la literatura pertinente a lo largo de 10 años, ratificando que la ética es el tópico más frecuentemente abordado, y concluyó que la filosofía de la medicina es aquello que los filósofos de la medicina hacen, lo cual entrampa la cuestión en una tautología poco fructífera. Buscando anclaje en elpensamiento de Pellegrino, cabría postular, ante todo, que importa menos la relación que pudiese ser establecida entre medicina y filosofía, que el reconocimiento de cómo ambas han llegado a ser mutuamente imprescindibles. La medicina contemporánea no puede enfrentar sus problemas sin una reflexión extratemática, por cuanto su ámbito de acción actual y potencial rebasa con mucho las tradicionales tareasde curar, paliar y prevenir enfermedad. La filosofía, por su lado, ha tiempo que abandonó sus inquietudes metafísicas clásicas, se refugió en el cultivo del pensamiento analítico y comenzó a desarrollar una reflexión en torno a la biología, al cuerpo, a la sexualidad y al género, dejando emerger nuevas perspectivas como la biofilosofía y la neurofilosofía. La complejidad de estas materiasproviene de que ya no se trata de observar e interpretar fenómenos biológicos y estrategias terapéuticas, sino de aprehender que estas realidades están siendo profunda e irreversiblemente transformadas por el ser humano
De las cuatro categorías relacionales elaboradas por Pellegrino, urge confirmar y desarrollar la agenda de la filosofía en la medicina, pero entenderla como complementada con un nuevovínculo recíproco y congruente con el anterior, la medicina en la filosofía, ratificando una simetría sugerente que la medicina requiere de la filosofía como ésta depende de la biomedicina. Dejando la filigrana semántica a un lado, decanta que el modo más amplio de entender el vínculo es hablando de filosofía y medicina. Este vínculo bidireccional deja fuera a la bioética, mas no para marginarla,sino para reconocerle, por de pronto, su carácter disciplinar independiente. Así, la bioética no queda desmedrada, todo lo contrario, se desarrolla liberada de prejuicios, doctrinas y principios absolutos, erigiendo un lenguaje que, si no es universal, pretenderá ser universalizable.
Escribe Descartes su “Discurso del método” para guiar a la razón en busca de la verdad, más precisamente para...