formas de participación

Las primeras organizaciones en la Villa Francia fueron fruto de las grandes agitaciones sociales provocadas por la concientizacion que tenian los sectores populares en esos tiempos en todo el territorio nacional, pero especialmente en las zonas o comunas a las que hoy llamamos emblemticas, las cuales hoy en da son criminalizadas por los medios de prensa y comunicacion. Los pobladores hicieronpropia la accion directa en relacion a la toma de terrenos, los cuales estos eran grupos de obreros que no tenan casas. En este contexto, los sujetos aparentemente tenian una clara conciencia social, en donde los trabajadores participaban activamente en las distintas organizaciones de ndole poltica y social. El anhelo de un cambio estructural se vio reflejado en el triunfo de la Unidad Popular enlas urnas y as mismo en la creacin de las primeras cooperativas u organizaciones llevadas a cabo por los trabajadores, estas fueron los centros de madres y agrupaciones juveniles, entre otras. El centro juvenil Alma Joven formado por seminaristas religiosos de la poblacin se funda cuando se van Los Saltamontes, quienes eran llamados de este modo, ya que iban de poblacin en poblacin promoviendo laorganizacin social en los pobladores, estos grupos tenan una orientacin religiosa sin dejar de lado lo social. La llegada de religiosos al mundo popular coincide con las problemticas que estn en el seno de la iglesia representadas ideolgicamente con la teora de la teologa de la liberacin. El ms emblemtico de sta, en la Villa Francia, es el padre Mariano Puga de la naciente iglesia popular, quien apesar de su origen acomodado se conmovi ante la extrema pobreza de la poblacin. El sacerdote de la Villa Francia no solo era un integrante religioso en ella, tambin representaba la imagen de un poblador, un trabajador que hacia frente a las contingencias de sus coterrneos, es decir, formaba parte de la cotidianeidad de la vida en la poblacin era un compromiso con el reino de dios aqu y ahora no enlos cielos, esto nos muestra que los pobladores y trabajadores no estn dispuestos a conformarse con el consuelo de la iglesia de esperar el paraso en el reino de los cielos y mientras tanto guardar resignacin en la tierra. En otro aspecto se montaban guardias vecinales en las esquinas por parte de los vecinos alrededor de fogatas en las cuales compartan alimentos y no pocas veces alcohol los queafianzaba los lazos comunitarios de apoyo mutuo entre los vecinos. Estas juntas eran y an hoy siguen siendo una lucha constante por el territorio un encuentro defensivo de este en el pasado y hoy en da una lucha por la memoria. Importante es que todas las acciones antes mencionadas eran realizadas al margen de organizaciones politizadas las que empezaron a trabajar en la poblacin despus de 1972. Apartir del desabastecimiento que afecto a gran parte de los sectores populares a nivel pas, el gobierno en conjunto con las organizaciones populares se crearon las juntas de abastecimientos y precios JAP. La funcin de esta organizacin era regular y controlar el acaparamiento de productos de los comerciantes que pretendan venderlos a precios muy elevados en el mercado negro o para aumentar elmalestar en contra el gobierno. Con la llegada del MIR se potenci el poder de la asamblea popular y el comit de abastecimiento popular CAP la diferencia de la organizacin poltica MIR era que no estaban subordinadas ni dependan del gobierno , ya que eran de carcter completamente autnomo. Como el autor de la tesis dice esto era la materializacin del poder popular ejercido por la asamblea de vecinos. Enella radicaba la capacidad de autogestin, de control sobre sus dirigentes, de un cada vez mayor protagonismo popular lo que nos explica el modo horizontal de organizacin que primaba ya que eran los mismos pobladores los que tomaban la decisiones con respecto a al abastecimiento compra y distribucin de los alimentos. El CAP sustituy en gran medida a las juntas de vecinos en la toma de decisiones...