Foucault

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CLASE DEL 26 DE ENERO DE 1983

PRIMERA HORA

En esta primera hora se termina de hacer la comparación entre las historias de Ión y Edipo donde se concluye que la que la verdad no nace de unainvestigación sino del choque de las pasiones, esto lo vemos reflejado en el momento en que Creusa al escuchar a sus criadas quienes le dicen que querrán imponerle un hijo de Juto, un hijo extranjero.Ella al verse engañada, sumida en la vergüenza, la humillación y la ira decide realizar su primera confesión e ir a hablar con Apolo.

Es allí cuando Foucault nos trae un análisis de Georges Dumézil.Dumézil es un investigador experto en la figura Apolo, Foucault se refiere en especial a un himno homérico de Apolo consignado en el libro llamado Apollon sonore de Dumézil que muestra la mitologíacomo un campo cargado de simbología, para él en este himno encontramos tres funciones indoeuropeas de la mitología. El oro el cual debe vincularse a la función de fecundación y la riqueza. El arco deldios supone la función mágico-política o administración de lo sagrado y el oráculo y la lira. Dumézil explica que decir la verdad y cantar son dos funciones complementarias, en cuanto al oráculo es laforma de la voz que dice la verdad y mediante el cual el dios se dirige a los hombres, mientras que el canto, es el elemento por el cual los hombres se dirigen a los dioses para cantar sus alabanzas.SEGUNDA HORA

En esta segunda se da el desenlace de la historia de Ión. Creusa realiza su segunda confesión, y manda a envenenar a Ión, quien al igual manda a lapidar a Creusa. En esta segundahora Foucault nos muestra otra forma de parrhesia, y se da porque Creusa recrimina a Apolo al sentirse víctima de él. Esta otra forma de parrhesia, se trata de dos representaciones de discursos que seenfrentan: El discurso racional que permite gobernar a los hombres, y el discurso del débil que reprocha al fuerte su injusticia. El soberano necesita disponer de un logos, una razón, una manera de...
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