Frank Tannenbaum Y La Revolución Mexicana

Páginas: 36 (8806 palabras) Publicado: 6 de febrero de 2013
FRANK TANNENBAUM Y LA REVOLUCIÓN MEXICANA
Alan KNIGHT
Traducción de María Vinós
No es, a mi parecer, polémico identificar a Frank Tannenbaum como
un ejemplo del punto de vista tradicional de la Revolución Mexicana,
ni como el blanco, implícito, a explícito, de los críticos revisionistas.
En este artículo, sin embargo, no quiero repetir debates historiográficos
gastados y probablementeirresolubles. 1 Por lo tanto, trataré la visión tannenbaumiana de la Revolución sin referirme más que limitadamente al debate tradicional/revisionista. Vale la pena aclarar una
cuestión desde el principio. Se puede defender a Tannenbaum de
los ataques de los críticos revisionistas por dos razones: la primera,
es que su visión de la Revolución es históricamente correcta; la segunda, que sus críticosle atribuyen cosas que no dijo, la crítica ha
distorsionado sus puntos de vista. Mientras que la primera razón es
la más importante, la otra también merece atención, ya que, en algunos casos, la visión “tannenbaumiana” o “tradicional” se presenta
de forma distorsionada y, sobre todo, simplificada. Por eso, en este
artículo, estudiaré la interpretación de Tannenbaum, para corregir
estasdistorsiones y para entender en qué consistía dicha interpretación, y aún por otra, aunque en menor grado, para comparar esa
interpretación con la “realidad” histórica presentada en la plétora
de estudios “revolucionarios” publicados en años recientes.
El punto de vista tannenbaumiano puede extraerse de tres fuentes principales: T he Mexican Agrarian Revolution ; Peace by Revolution y
Mexico: TheStruggle for Peace and Bread. 2 D e las tres, la primera fue

1
Alan Knight “Interpretaciones recientes de la Revolución Mexicana”, Secuencia, México, Instituto Mora, núm.13 enero-abril 1989.
2
Frank Tannenbaum T he Mexican Agrarian Revolution ( Washington, D. C. Brookings
Institute, 1929; reimpreso 1968); Peace by Revolution: Mexico after 1 910 ( Nueva York, Columbia University Press, 1966,primera edición bajo el título de Peace by Revolution: An Interpretation

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ALAN KNIGHT

publicada en 1929, es la más detallada, anotada, empírica y también
la más tediosa. La segunda y tercera son mucho más interpretativas,
dogmáticas, discursivas y, a veces, digresivas y repetitivas. Sin embargo, las tres se relacionan estrechamente. Para bien o para mal, no
hay ninguna señal de queTannenbaum haya cambiado radicalmente sus opiniones durante su “periodo mexicano”; es decir, de los
años veinte y principio de los treinta.3 Así pues, es razonable tomar
estas fuentes como representantes de la visión tannenbaumiana de
la Revolución.
Los comentarios revisionistas, así como los tradicionalistas están
en lo correcto al ver a Tannenbaum como exponente del carácter
popular,rural, agrario y espontáneo de la Revolución, ya que se
anticipa a teorías posteriores sobre la insurrección rural y la “guerra
campesina”. 4 L a Revolución surge de las masas anónimas y de las
oscuras y desperdigadas comunidades rurales, en particular de los
pueblos libres de la Mesa Central;5 es una criatura del campo, no de
las ciudades. La ciudad de México, según Tannenbaum, es como el
GranWen de William Cobbett, un pozo de conservadurismo y oportunismo, “la gran enemiga de la Revolución Mexicana”.6 Este contrastado dualismo urbano rural, que huele a Redfield y se deriva de la
tradición norteamericana jeffersoniana y populista, 7 s e extiende al
resto de México y, más tarde a la mayor parte de Latinoamérica.8
Así, Tannenbaum dicotomiza tajantemente a la sociedad y anticipa
unaargumentación posterior de acuerdo con los criterios espaciales
y culturales y no con base en criterios de clase socioeconómica. La
división fundamental se da entre campo y ciudad y, según parece
of Mexico, 1933); M exico: the Struggle for Peace and Bread ( Londres, Jonathan Cape, 1965; primera edición Alfred Knopf, 1950). Citaré estos textos cómo: MAR. PBR y SPB.
3
Aunque para 1940 se nota,...
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