Fredo

Páginas: 81 (20208 palabras) Publicado: 13 de abril de 2014
PLATÓN

FEDRO

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INTRODUCCIÓN
1. El Fedro ocupa un lugar preeminente en la obra platónica. La belleza de los mitos que en él se narran, la fuerza
de sus imágenes han quedado plasmadas en páginas inolvidables. Un diálogo que nos habla, entre otras cosas, del pálido reflejo que es la escritura cuando pretende alentar la
verdadera memoria, ha logrado,precisamente, a través de
las letras, resistir al tiempo y al olvido. Probablemente,
porque frente a aquella escritura que impulsa una memoria,
surgida de «caracteres ajenos, no desde dentro, desde ellos
mismos y por sí mismos» (275a), Platón, consecuente con
su deseo, escribió palabras «portadoras de simientes de las
que surgen otras palabras que, en otros caracteres, son canales por dondese transmite, en todo tiempo, esa semilla
inmortal» (277a). Pero no es la única contradicción en esta
obra maestra de la literatura filosófica. Un diálogo en el
que se dice que «todo discurso debe estar compuesto como
un organismo vivo, de forma que no sea acéfalo, ni le falten
los pies, sino que tenga medio y extremos, y que al escribirlo se combinen las partes entre sí y con el todo»(264c), parece estar compuesto de diversos elementos difícilmente
conjugables.
Ya uno de sus primeros comentaristas, el neoplatónico
Hermias, se refería a las distintas opiniones sobre el
«argumento» del Fedro en el que no estaba claro si era del
«amor» o de la «retórica» de lo que fundamentalmente
hablaba (8, 21 ss.). El mismo aliento poético que inspira a
muchas de sus páginas, le parecía aDicearco, el discípulo

1

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Fedro
de Aristóteles, como un entorpecimiento para la ligereza y
claridad del diálogo (Diógenes Laercio, III 38) 1.
Por lo que se refiere al lugar que ocupa en la cronología
platónica, es el Fedro el que ha experimentado las más
fuertes dislocaciones. «Dicen que la primera obra que escribió fué el Fedro», cuenta también Diógenes Laercio (III
38). Talvez el adjetivo «juvenil» (meirakiōdes) 2 que transmite, en el mismo pasaje, Diógenes, a propósito del «problema» que aborda el Fedro, podría haber llevado a
Schleiermacher a defender, ya en el siglo XIX, la tesis de
que era, efectivamente, el Fedro, si no el primero, uno de
los primeros escritos de Platón en el que se hacía una especie de programa de lo que iba a desarrollarse posteriormente3. Cuesta trabajo pensar que tan eminente conocedor de Platón hubiera podido sostener semejante tesis;
pero ello es prueba de los cambios en los paradigmas hermenéuticos que condicionan la historiografía filosófica.
La investigación reciente sitúa hoy al Fedro en el grupo
de diálogos que constituyen lo que podría llamarse la época
de madurez de Platón, integrada también por el Fedón, elBanquete y la República (libros II-X). Por lo que respecta a
la ordenación de estos diálogos entre sí, parece que el Fedro es el último de ellos y estaría inmediatamente precedido por la República, que, al menos en su libro IV, constituye un claro precedente, en su tripartición del alma, de lo
que se expone en el Fedro 4. Aceptando esta ordenación, se
deduce que la fecha en la que se escribió eldiálogo debió

1

En los extensos prólogos de L. ROBIN y de L. Gn. a sus ediciones
mencionadas en la «Nota sobre el texto», puede encontrarse información abundante sobre los problemas históricos y filológicos del Fedro,
así como en el del comentario también allí citado de R. HACKFORTH.
Mas breve, pero valioso, es el prólogo (ibid. cit.) al comentario de G. J.
DE VRIES.
2
Cf. E. NORDEN, Dieantike Kunstprosa vom VI. Jahrhundert v.
Chr. bis in die Zeit der Renaissance, vol. I, Darmstadt, 19585, págs. 6970.
3
FR. SCHLEIERMACHER, Platons Werke, vol. I, 1, Berlín, 18553,
páginas 47 sigs.
4
Sobre la cronología pueden verse, A. E. TAYLOR, Plato. The man
and his work, Londres, 1963 (1a ed., 1926), págs. 299-300; P.
FRIEDLÄNDER, Platon, vol. III: Die platonische Schriften, zweite...
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