Frigerio

Las inteligencias son iguales. Ensayo sobre los
usos y efectos de la noción de inteligencia en la
educación
X Graciela Frigerio

Es una cuestión de política: se trata de saber si un sistema de enseñanza tiene
como presupuesto una desigualdad a “reducir” o una igualdad a verificar.
J. Rancière

Inteligencia(s) y educación: los equívocos
Para algunos la inteligencia es un rasgo propio del sujetosingular, uno de sus
atributos, deudor de azares genéticos, genomas culturales, relaciones familiares,
condiciones sociales o entornos.
Es sabido, dirán muchos, que hay distintas inteligencias, inteligencias distintas
—y distintivas—. Luego puede afirmarse que las inteligencias son diferentes —y
este dato “natural” suele naturalizar las desigualdades que tienen otros orígenes—. Así como lainteligencia es combinación de ideas, las inteligencias serían
combinables.
Esta perspectiva ofrecerá recorridos pedagógicos, procedimientos didácticos y tratamientos psicopedagógicos. A todo niño designado como de inteligencia
diferente, en nombre del respeto a esa diferencia de origen, la educación, y principalmente la escuela, trata de ofrecer algo apropiado haciendo que, mediante su
accionar, ladiferencia alcance algún matiz respecto a sí misma. Acción sin duda
meritoria pero que no necesariamente conlleva una modificación sustantiva del
lugar que —por su origen y su inteligencia— al otro se le asigna.
Siendo que nadie es igual a otro, que no hay clonaje posible entre los sujetos
de la especie que asegure las mismas conformaciones de su espíritu, ni la identidad punto a punto de su alma, ni laconstrucción en espejo de su aparato psíquico, la afirmación que propone la desigualdad de las inteligencias se sostiene sobre años que han hecho de la distinción (concepto que debemos a Pierre Bourdieu) una práctica que reproduce repartos diferenciales que confirman la reproducción de la asignación de lugares sociales distintos. Asignación de lugares total136

mente naturalizada y legitimadapor un diferencial (como lo demuestra Ricardo
Baquero) que se hallaría encarnado en cada sujeto singular.
Medir las diferencias no ha hecho más que confirmar desigualdades. Y aun
cuando desde hace mucho tiempo, muchos (entre ellos Michel Tort) se hallan
empeñados en probar y desmentir lo cuantificable de esa facultad espiritual con la
que se captan, se relacionan y se forman las ideas (como definebuena parte de los
diccionarios a la inteligencia), no pocos perseveran en reiterar absurdas mediciones, en multiplicar las facetas de dicha facultad para aportar los argumentos que
permiten ofrecer atributos a los sujetos singulares, catalogarlos y etiquetarlos.
Si entendemos que la educación no puede basarse en adjetivos calificativos
descalificantes, ni la apelación a las diferencias, ni laafirmación de la desigualdad
de las inteligencias ofrece atractivos. Toda afirmación que naturalice lo que no
tiene nada de natural (las representaciones de los sujetos acerca de sí mismos y de
los otros), termina colaborando en que la desigualdad se naturalice.
Las enciclopedias —donde suele hacerse el esfuerzo de capturar los modos
de nombrar las cosas de los hombres— asocian a la inteligencia unramillete de
palabras que da cuenta de las perspectivas históricas con las que fueron exploradas y significadas y de las representaciones que los hombres se hacen de las
inteligencias de otros hombres.
Para algunos diccionarios las palabras de aptitud, cabeza, cerebro, entendimiento, intelecto, juicio, luces, sesera, etc., corresponden a modos de dar sentido
a esa “función” o “facultad”, que tuvomuchas maneras de ser comprendida
según se la abordara desde la metafísica, la gnoseología, la psicología, las producciones singulares (se habla entonces de la idea de inteligencia en tal o cual
autor) o las distintas corrientes de pensamiento.
El lector encontrará, a modo de ejemplificación, la referencia a un conjunto
de verbos que se destacan por su reiteración: pensar, razonar, saber. Un...