Fundamentos de la filosofia peruana

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FUNDAMENTOS DE LA FILOSOFIA PERUANA
(Declaración)
Filosofía pendular, es lo que se debería llamar aquí, por su fiel (Como punto de equilibrio eufemístico) en el saber de una existencia centrifuga, como lo es el pensamiento occidental, que nos hace buscar una verdad entre el sístole del conocimiento interno, ajustado y profundo, con lacontraparte de la acción tan atomizada e incontrolable en muchas de sus partes, y todo ello en un sentido holístico alrededor del ser supremo, el hombre, que sin este concepto tan claro, y la convicción de ser lo mas importante, se relegaría a la negación.
Esto como corolario a lo que he podido interpretar desde el punto de vista occidentalizado impuesto a la fuerza, en nuestra sangre,lengua y organización social. Pero otro lado, la contraparte y diástole filosófica, de la posición oriental, cuyos principios también tratan de penetrar nuestras conciencias, a su llegada a nuestras comarcas en la última centuria que feneció con la hegemonía del pensamiento europeo aquí, me obliga a poner también en tapete esta otra filosofía.
Y me atrevería a llamarle la Filosofíadimensional, porque la preponderancia también de la existencia centrípeta en el fiel (como eufemismo también) se transforma más que en un punto de partida, del pensamiento oriental, en una puerta dimensional absorbente, que nos hace buscar introspectivamente en la profundidad del mismo ser individual y en gesto implosivo, la verdad y el amor. Al mismo tiempo, este punto es el umbral que nos uneal universo microcósmico, en donde nos diluimos en una expansión integradora y natural, hasta ser parte del universo mismo.
Me estoy dirigiendo con esta presentación a los patrones específicos a seguir, por nuestra posición estructural social peruana, que de ninguna manera, considero igual o diferente a la de otras culturas ,empero, expongo sus posiciones, a mi mejor e imparcialmodo de ver y sin miramientos de ningún tipo aquí ,porque estas observaciones teóricas obedecen a experiencias adquiridas y ,como no también heredadas por toda una sociedad no reconocida como de patrones sicosociales independientes, me refiero al grupo social, que siendo aquí y ahora, una gran mayoría no son considerados como tal aun, ni han sido vistos así nunca por nadie ,ni siquiera poraquellos que se han atrevido a catalogar los grupos humanos como si estuvieran repartidos entre tan solo dos tipos de filosofías , para apreciar su sentimiento e interpretación de la vida.
Obviaron sin duda preguntar cual es el significado de la existencia para los individuos que aquí no se adaptaron a su modo de pensar y que se recluyeron con sus vivencias internas al mundo subterráneode la clandestinidad filosófica, desde una cosmovisión peruana propia, que los estudiosos aquí no han considerado jamás, tan solo porque no están considerados en sus textos, como una agrupación social de pensamiento e interpretación de la vida, diferente a aquellas que están catalogadas, estudiadas, separadas y hasta archivadas, entre una clase de seres con valores determinados, y valorados porsu ciencia organizativa, como perteneciente a una de las dos únicas clases de pensamiento director, que pretenden que existe en filosofía, y que son precisamente aquellas de las que hemos hablado al inicio de esta declaración .
Pienso también, que debemos convenir todos aquí, que el conocimiento se obtiene tan solo de dos maneras, primero por la propia experiencia, en nuestrarealidad social de interacción sistémica., y en segunda instancia por las experiencias ajenas que nos describan otros.
Pienso también que la filosofía oriental, se debe dejar para la practica de los orientales, que a ellos les sirve muy bien, y la occidental para los occidentales, es decir a lo Estados Unidos, Europa y otros de su pensamiento homogéneo.
Empero...
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