Fundamentos de servicio sociales

FUNDAMENTOS DE SERVICIOS SOCIALES 26 de octubre de 2010 Pobreza en el Siglo XVI Escenario, España. Los cambios producidos en esta centuria, llevo a pensadores, clérigos, médicos y reformadores a investigar y tratar la pobreza. Movimientos clave – Durante este siglo se sufren transformaciones sociales que influyen en la economía y formas de convivencia, influenciadas por el cristianismo en unprincipio y luego matizada por otras tendencias e incluso un cambio del Teocentrismo al antropocentrismo. Creación de núcleos de población alimentados por las gentes del campo, inmigración europea, nuevas formas de comercio, elementos que generan infraestructura insuficiente para atender esta nueva situación. Riqueza – llegan a España procedentes de América metales preciosos que elevarían las riquezasy con ella la masa social se organiza de otra manera. Los feudos empiezan a cambiar, la sociedad reclama derecho para todos, aparecen los Burgos, con ellos la burguesía y estos levantan la Monarquía, dando paso al estado. Los pensadores - diseñan soluciones en torno a la pobreza, unas veces apoyándose en la religión cristiana, en la caridad como base. Otros con ideas más avanzadas tratan deresponsabilizar a las autoridades para que la pobreza, tenga un tratamiento más cercano a la persona y no tan sublime. Juan Luis Vives “Del socorro de los Pobres” dos partes la primera teórica, la segunda práctica. Implica a las autoridades en la intervención de la pobreza, pide censar o hacer inventario de pobreza, habla del trabajo obligatorio e instrucción, supresión de la pobreza y mendicidad,propugna expulsión de los forasteros. Su obra se puso en marcha en Brujas 1525. Propuso soluciones para conseguir fondos económicos. Domingo de soto “Deliberación de la causa de los pobres” Vuelve a plantear la caridad como solución. Aboga por la libertad de la mendicidad. Fray Juan de Robles o Juan de Medina “De la Orden que en algunos pueblos...” Aboga por un tratamiento más laico y separa elpensamiento religioso del político, cree en el trabajo y extiende la ayudas a los forasteros. No cree en la pobreza voluntaria. Miguel de Giginta “Remedio de pobres” Influenciado por la crisis de esos momentos – 1545 - Crea las casas de Misericordia. Organiza su financiación con ingresos de fundaciones benéficas, donativos de los propios pobres, fruto del trabajo de lo pobres, y otros como impuestosvarios detallados con minuciosidad. Contó con el beneplácito Real y por ello se difundió su obra por todo el país. Pérez de Herrera “Amparo de Pobres” Fue seguidor de Giginta. Llama la atención en localizar y distinguir a los verdaderos pobres, quiere recuperar a los huérfanos desamparados y les brinda educación. Propone la ordenación de la pobreza a través de los albergues de pobres y unareglamentación de la mendicidad callejera. Religión, pobreza. Pobreza, laicidad – En primer termino el hombre se debe a Dios, nace dentro de una situación y a ella se debe. Los demás para salvar sus almas han de practicar la caridad y para ello necesitan como herramienta al pobre. En segundo termino el hombre nace pobre, pero puede hacer uso de sus facultades y avanzar y mejorar en la vida, tan solonecesita apoyo. Aparece así el “Humanismo Renacentista” Medios de ayuda a los menesterosos – Casas de Socorro, Albergues para Pobres, Hospitales para Pobres, Asilos Públicos, Padres de Pobres, Protector de los Huérfanos. ----------------------------------------------------------------------------------------------------- 1 Marco Fidel Vargas Ramos – Mafivar. UNED Profesor Don, Pedro Fernández SantiagoFUNDAMENTOS DE SERVICIOS SOCIALES Identificador de pobres – Cedula, carné, distintivo, reclamo, durante toda la centuria se habló de tener localizados a los pobres y así poder distinguir entre Verdaderos Pobres y Falsos Pobres. Legislación – Durante toda la centuria se han efectuado ordenamientos en cada una de las cortes y todas destinadas a controlar la pobreza. • 1523 cortes de Valladolid,...