Fundamentos Teorícos UNR

Fundamentos teóricos de la investigación social.

Unidad introductoria
RUBÉN PARDO “VERDAD E HISTORICIDAD. EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO Y SUS FRACTURAS”
Para comprender el mundo donde estamos inmersos no se puede prescindir del conocimiento de la ciencia y de la tecnología, las cuales tienen el papel central en este mundo actual. De esto deviene la pregunta sobre qué se entiende por ciencia.Sin embargo, dar una definición de ciencia es una tarea compleja, debido a que cada época la ha pensado de una manera propia, en relación con el modo en que se conciben la realidad y la racionalidad. De esta forma, va a plantear dos formas de definir la ciencia: en un sentido restringido, la define a partir de las características y los requisitos que se plantean en la modernidad:
• La capacidaddescriptiva, explicativa, predictiva de la ciencia;
• El carácter crítico en cuanto a ser un pensar interrogante cuya tarea es la de cuestionar;
• Ser un saber fundamentado, por un lado, lógicamente, lo que implica cierto grado de coherencia entre las proposiciones que conforman la teoría; y por otro lado, empíricamente lo que resulta de la confrontación con la experiencia;
• Esta ciencia debepresentar, además, un carácter metódico lo que hace referencia, en la modernidad a la exclusión del error mediante la verificación y la comprobación;
• Se necesita una sistematicidad que relacione lógicamente un cuerpo de proposiciones, en una unidad armónica;
• El saber debe ser comunicable mediante un lenguaje preciso y universal;
• Por último, la ciencia debe pretender ser objetiva, es deciranalizar y estudiar su objeto a partir de cierto distanciamiento que elimine toda subjetividad.
En contraposición, el autor presenta el conocimiento científico en sentido amplio, el cual se expresa a través de la historia en tres paradigmas. El primero de ellos, denominado paradigma premoderno, abarca dos períodos: la antigüedad clásica, que se centra en el pensamiento griego de los siglos VI alIV a.c, se constituye como el período fundacional de la cultura occidental y del proyecto racionalista, en donde el concepto central es el de logos, cuyo significado era el de “discurso explicativo y demostrativo”, en contraposición a otro tipo de discurso que no necesitaba de demostración para su narración, denominado mithos. En esta contraposición encontramos la primera manifestación del conceptode Ciencia; el conocimiento científico, por lo tanto, pertenece a lo que llamamos logos, Existe, sin embargo, otra oposición a partir de la cual se manifiesta nuevamente el concepto de ciencia: la confrontación entre doxa y episteme; es en esta última donde se encuentra el saber fundamentado. Por otro lado, en el segundo periodo, la Edad Media que se ubica del siglo V al XV, se produce, a partirde la nueva comprensión del mundo en términos de un orden divino, una subordinación de la razón a la fe y se da por lo tanto prioridad al sentimiento religioso, por sobre las evidencia de la racionalidad lógica y epistémica. Ambos períodos, a pesar de sus diferencias, comparten una base común; la unidad conformada por el mundo antiguo y medieval, en donde la compresión científica del mundo gira entorno al geocentrismo, a un orden jerárquico, a un orden teleológico, y a la finitud del espacio.
Tras la revolución científica del S XVI y XVII se produce el nacimiento de un nuevo paradigma cuya base se encuentra en la modernidad; que trae aparejado un paulatino proceso de secularización. En primer lugar, se produce la ruptura entre, por un lado, la Iglesia y el Estado, y, por el otro, lareligión y la ciencia. En segundo lugar, dicha secularización se centra en el orden de lo profano-mundano. Lo esencial de la modernidad va a estar dado por el ideal de una racionalidad plena, basado en ciertas creencias: el mundo posee un orden racional-matemático; surge una confianza absoluta en el poder de la razón; se pretende alcanzar un conocimiento universal y necesario del mundo y lograr la...