Garcilaso Y La Mitología

GARCILASO Y LA MITOLOGÍA
La poesía de Garcilaso refleja una evolución de contenido y forma
que obedece no solamente a las íntimas experiencias del poeta, sino también
a las incitaciones espirituales del momento en que vivió y a las posibilidades de expresión artística ofrecidas por la tradición literaria y por las
recién descubiertas formas del mundo renacentista. Trataremos de examinar lamanera cómo el contenido particular de sentimiento cobra objetividad en figuraciones imaginísticas que lindan con la esfera del mito.
Una primera etapa en la poesía de Garcilaso se halla dominada por
las alegorizaciones que tienen su raíz en el mundo medieval. La irrupción
de un amor pasional que no puede hallar correspondencia produce estados
contradictorios en el alma del poeta que van de ladesesperación atormentada al goce del dolor, de la melancolía al miedo, de la resignación a la
rebeldía y al deseo de extinción. Se trata, sin duda, de lo que el codificador
del amor trovadoresco llamó amor mixtus, o sea, el amor que deriva del
alma y el cuerpo y que termina en deseo físico de posesión1. Este análisis
introspectivo que Garcilaso aprendió en Petrarca y Auzias March correspondefundamentalmente a la teoría de las pasiones de la filosofía escolástica2. Santo Tomás formuló la distinción básica entre el apetito y la
razón y destacó las desviaciones de aquél hacia la modalidad irascible
del amor, cuyas consecuencias son la desesperación, el estupor de ánimo
el miedo y la vergüenza que hace perder el sentido del valer personal frente
a los demás.
Una amplia gama defiguraciones alegóricas da expresión a este estado
de turbulencia y desasosiego. En la canción IV aparece el paisaje escarpado y amenazante, lleno de «agudas peñas peligrosas», a donde es conducido el poeta en carrera desatada., viéndose al final bañado en sangre3.
En el soneto VI, el poeta es transportado por «ásperos caminos»
a un sitio donde el miedo no le permite moverse y al cual es tornadonuevamente por los cabellos si intenta mudarse. Por otra parte, el poeta se halla
1
ANDREAS CAPELLANUS, De arte honeste amandi. C itado por AMÉDÉE PAGES, Auzias
March el ses prédecesseurs (París, 1912), pp. 333-335.

2

AMÉDÉE PAÜÉS, Ibid., p .

294.

3

La imagen de la montaña escarpada se encuentra en La divina comedia, c uando
Dante y Virgilio salen del infierno para ascender alPurgatorio (Purgatorio, 111). El paisaje
peligroso y extraño relacionado con el mundo del amor se encuentra en Auzias March, el
marqués de Santillana y los Cancioneros españoles.

AIH. Actas IV (1971). Garcilaso y la mitología. GUSTAVO CORREA

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Gustavo Correa

dispuesto a seguir esta ruta por su propia voluntad, venciendo toda clase
de obstáculos, aun hasta «romper un monte» con lafuerza de los brazos.
Tales imágenes de fuerza y de violencia señalan la inevitabilidad de un
hado inescapable. Ni la «prisión» ni la «muerte» son embarazos para
llegarse hasta el lugar, a la vez fascinante y peligroso. Sin embargo, también
son características las imágenes que reflejan la esencial debilidad del poeta.
En la canción I, su constitucional flaqueza será su única manera de defensa yde venganza. En la canción IV, la alegoría de la batalla campal
entre el apetito y la razón le permite contemplar su vergonzosa derrota
y total estado de ruinas. La lucha espectacular indica el desgarramiento
que se libra en su interior. La visión radiante de la amada sólo constribuye
a acelerar su proceso de desastre (corrupción de la «libertad pasada»).
El rigor del tormento equivale al deTántalo y no le deja fuerzas para dar
pie atrás en seguimiento de la «vía espantosa». La rueda de la fortuna
estará siempre moviéndose y condenándolo a su más bajo estado de perdición.
La intensificación de tal estado de turbulencia interior sólo puede llevar
a los trastornos de la mente y finalmente a la locura. En la égloga II, escrita
por Garcilaso después de algún tiempo de estar en...