Geertz-canclini. Definicion de cultura.

Geertz

García Canclini

El impacto del concepto de cultura en el
concepto de hombre

Diferentes, Desiguales y Desconectados

Lévi-Strauss
explicación científica
complejo a simple
complejidad inteligible por otra que es
menos

Civilización-Cultura
Se reconoce el uso coloquial de la palabra Cultura (educación, ilustración, refinamiento, información
vasta, cúmulo de conocimientos,aptitudes intelectuales y estéticas), pero tiene un soporte en la
filosofía idealista.
La distinción Cultura y Civilización fue elaborada por la Filosofía alemana S XIX XX
Naturaliza la división entre: corporal-mental, material-espiritual, división de trabajo entre clasesgrupos sociales. Naturaliza conocimientos y gustos (historia particular) visión euronorteamericana.

Ilustraciónexplicación clara de naturaleza humana,
hombre unidad con la naturaleza inmutable
Lovejoy: inteligibilidad, berificabilidad,
afirmación real limitada a hombres de
edad especial, raza especial, determinado
temperamento, tradición o condición, carece
de verdad o de valor o no tiene importancia
para hombre razonable.
Crítica: el hombre es entretejido con
lugar y lo que el cree que es de manerainseparable; esto condujo al concepto de
cultura y ocaso del hombre ser uniforme.

Naturaleza-Cultura:
Cultura, lo creado por el hombre y todos los hombres. Naturaleza: lo dado, “lo natural” que existe en
el mundo. La cultura así definida sinónimo idealista del concepto de formación social.
Definir cultura como todo lo que no es naturaleza sirvió para distinguir lo cultural de lo biológico ogenético y superar formas primarias de etnocentrismo. Consecuencia política de esta definición:
relativismo cultural: admitir que cada cultura tiene derecho a formas de organización y estilo de
vida propios.
Crítica: muchas dimensiones de la vida cultural; la noción perdía eficacia operativa. El
reconocimiento sin jerarquía de todas las culturas como igualmente legítimas cae en unaindiferenciación que la hace incomparables e inconmensurables.

Hubo relativismo cultural y evolución
cultural e intentos de evitar estas 2
posiciones buscando en las estructuras
mismas de la cultura los elementos que
definen una existencia humana

Sociedad-Cultura:
mediados de S XX. Sociedad: conjunto de estructuras más o menos objetivas que organizan la
distribución de los medios de producción y elpoder entre los individuos y los grupos sociales.
Analizando las estructuras sociales y las prácticas queda un residuo, actos que no parecen tener
sentido desde el poder o la administración de la economía: lengua y rituales, pintarse la piel,
tatuajes, ceremonias..
Para salir del esquema marxista que reconoce dos valores: valor de uso y valor de cambio,
Baudrillard reconocía dos formas más devalor:
Valor signo (diseño, forma) Valor símbolo (prestigio, sofisticación simbólica, obsequio de bodas)
Permite diferenciar lo sociosemiótico (signos-sociales) de lo cultural
Posible definición de cultura: Conjunto de los procesos sociales de significación, o, de un modo más
complejo, la cultura abarca el conjunto de procesos sociales de producción, circulación y
consumo de la significaciónen la vida social

Concepción “estratigráfica” de las
relaciones entre los factores biológicos,

Nociones:
a) uso cotidiano de la palabra cultura:

La diversidad de las costumbres a través
de los tiempos y en diferentes lugares, no es
una mera cuestión de aspecto y apariencia.
La humanidad es variada en su esencia
como lo es en sus expresiones.

psicológicos, sociales y culturales dela vida
humana.
Hombre compuesto en varios niveles que
superpone al de abajo y sustenta a los de
arriba: orgánico, psicológico, social y cultural
Consensus gentium (consenso de
toda la humanidad) “esquema cultural
universal” no se puede afirmar que hay
conceptos universales entre culturas, ni
generalizaciones sobre el hombre como
hombre
Concepción sintética: factores biológicos,...