GERAL

http://books.google.com.ar/books/about/Macario_Macario.html?id=SJTnxCq8jgwC&redir_esc=y

De máscaras, muertes, x y polvo mexicanos

Miguel Morales
mqmorale@uc.cl
Pontificia Universidad Católica de Chile



RESUMEN: El presente trabajo analiza la presencia de tres elementos recurrentes de la literatura
mexicana en 4 autores distintos, los cuales han habitado y convivido Ciudadde México en diferentes
momentos del siglo XX: Alfonso Reyes, Octavio Paz, Carlos Monsiváis y Rodrigo Fresán (argentino
radicado en México). Todos estos tienen en común que han alcanzado a relevar al autor que lo
procede, y a su vez, en el caso de Paz y Monsiváis, son también relevo de sus sucesores. Pero a pesar
de vivir en distintas épocas, estos tópicos se vuelven a encontrar, revelandoque están arraigados en la
cultura popular mexicana.



Cuadernos
de
Letras:
“Ensayo
y
error”
(edición
especial,
2009)


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Hablar de la muerte en México parece ser un tema recurrente dentro de su literatura.
Grandes escritores mexicanos han abarcado este tópico a lo largo de sus obras, aunque cabe
preguntarse: ¿Es, en ellos, un tópico literario o es un asunto de fondo,una duda de carácter
existencial o bien cultural arraigada en la sociedad, históricamente, mexicana? En este
sentido, podemos encontrar la Muerte (ahora con mayúscula) llamada con distintos nombres
por el pueblo centroamericano, como veremos más adelante.
Del mismo modo, es común encontrar en varias obras otro tema recurrente: la
máscara. Octavio Paz (México D. F., 1914), por ejemplo,comienza su Laberinto de la
soledad (México D. F., F.C.E., 1994, 599 pp.) con un primer ensayo titulado y dedicado a las
Máscaras mexicanas. Igualmente, otros autores han dedicado parte de sus escritos a distintos
tipos de máscaras, como las de los luchadores, de una gran tradición en México, las que se
usan en ceremonias religiosas, etc. Muerte y máscaras, entonces, serían dos formas deexpresarse de los mexicanos.
No obstante, hay un tercer tema (o asunto arraigado en parte de la historia y cultura
mexicana) no tan recurrente, quizá, como los dos anteriores, pero de todos modos llamativo:
el significado interpretativo de la “x” con que se escribe México, en desmedro de la “j”, que
también tiene un sonido idéntico (recordemos, como dato, que hasta hace un par de décadastodavía era común encontrar libros en donde se señalaba a México con “j”, o sea como
Méjico). Sin embargo, aquí cabe preguntarse: ¿cómo se puede conectar el asunto de la “x”
con las máscaras y la Muerte, ambas mucho más reconocibles en su importancia dentro de
México que esta letra del abecedario?
El objetivo del presente trabajo será hacer una pequeña exhibición, en donde por
mediode cuatro autores se realizará un recorrido a partir del tema de la máscara, pasando por
la Muerte, hasta llegar a la “x” y un punto nuevo, a saber, la visión del polvo desde un ensayo
que, me parece, resulta interesante y central para comprender mi trabajo. Con esta idea, los
autores que verem


¿No se parece nuestra letra a la x con que se escribe México? Así es. Por lo tanto, esprobable
que esa x de México represente este polvo, este tiempo que es todos los tiempos, y a su vez la
vida y la muerte. Quizá por esta razón, sin darnos cuenta, Rulfo, Paz, Monsiváis y Fresán
escriben sobre la muerte. Y, todo es posible ya, nuestras vidas mexicanas sean solo una
máscara, de luchadores contra el destino, que nos impide llegar a la muerte unos instantes.
Pero al Polvovolveremos de todos modos. Máscaras, muertes, x y polvo, todo conectado,
como dentro del Aleph. El problema, entonces, será cuando ya nos convirtamos en polvo.
Como afirma Reyes, en este valle mexicano de Anahuac, “Tu vate, hecho polvo, no podrá
sonar su clarín”. Mientras tanto, sigamos siendo los vates. Aunque quizá muertos, ya en el
polvo, volvamos a hablar desde otra dimensión, y el D.F. sea...