Gerard Vilar Una Estetica Negativa
Páginas: 19 (4529 palabras)
Publicado: 8 de junio de 2012
El desorden estético
lar sobre e se París q ue fue capital del siglo XIX, le permite leer
todas las novedades d e la gran metrópoli - las nuevas mercancías, los pasajes y nuevos almacenes, la moda, los tranvías, las
fotografías ... - como figuras d e lo más antiguo. La definición
benjaminiana d e la modernidad es así "lo n uevo e n el contexto
d e lo q ue ya siempre h a e stado ahí" (V,675, 1010). En el exposé
a lemán d e lo q ue d ebía ser la Passagenwerk lo enunció concisamente: "A la forma d e los nuevos medios d e producción, e n el
comienzo dominada a ún p or la d e los antiguos (Marx), corresponden e n la consciencia colectiva imágenes e n las q ue lo nuevo s e interpreta c on l o viejo. Esas imágenes s on optativas, y e n
ellas la colectividad busca tanto suprimir c omotransfigurar las
deficiencias del o rden social d e p roducción y la imperfección del
producto social. Además sobresale junto a estas imágenes optativas el e mpeño insistente d e distinguirse d e l o anticuado, esto es,
del pasado reciente. Estas tendencias retrotraen la fantasía imaginativa, q ue recibe su impulso d e lo nuevo, hasta lo primitivo. En
el s ueño e n q ue a c ada época se leaparece e n imágenes la q ue
le sigue, s e p resenta la última desposada c on e lementos d e la
protohistoria, es decir, d e u na sociedad sin clases. Sus experiencias, depositadas e n el inconsciente colectivo, engendran e n s u
interpretación c on l o nuevo las utopías q ue dejan su huella e n
mil configuraciones d e la vida, desde edificios duraderos hasta
modas fugaces" 18 . A estas imágenesq ue h acen saltar el continuum d e la historia como mero tránsito y plenifican el tiempo
h omogéneo y vacío (I, 701 s.) las llamó Benjamín "imágenes dialécticas". Estas n o s on imágenes d e l o arcaico, sino imágenes e n
las q ue u niéndose los momentos temporales, forman u na constelación legible (V, 576 ss.).
18
"París, capital del siglo XIX", e n Poesía y capitalismo. Iluminaciones 2,Madrid: Taurus, 1972, p. 175 (V, 46 s.).
84
CAPÍTULO 5
T heodor W. Adorno:
U na E stética Negativa
La filosofía d el arte d e T.W. A dorno constituye el centro d e
las reflexiones d e u n h ombre q ue fue a nte t odo u n filósofo, u n
p ensador f undamental d el siglo XX, c ontinuador d e la gran tradición a lemana y n otablemente i nfluido p or B enjamín, p or
c ierto, d e q uienh eredó e l p ensamiento c onfigurativo o e n
c onstelaciones q ue t an difíciles - ,;¡ d esde l uego i nfieles- hace las exposiciones razonadas d e s us ideas c omo la que, a pesar d e ello, vamos a intentar aquí. Adorno tuvo, sin e mbargo
d e s u formación filosófica, también d esde s u primera infancia
u na f ormación m usical d e p rimer o rden - llegó a e studiar
c omposición c on A lbanBerg y p iano c on S teuermann- hasta
el p unto d e d udar si dedicarse profesionalmente a la música,
cosa q ue f inalmente n o hizo, p ero d eterminó el tipo d e estética q ue desarrollaría a lo largo d e t oda su vida hasta cristalizar
e n la gran Teoría estética e n la q ue e staba trabajando e n e l
m omento d e s u m uerte y q ue v ería la l uz p óstumamente
(1971). Si e xaminamos elconjunto d e s u extensa obra comprobaremos q ue e l grueso d e la misma, d esde s u primera publicación, está dedicada a escritos d e filosofía d e la música, d e sociología d e la música y d e crítica musical. Y d e h echo a lgunas
d e s us contribuciones realmente originales a la cultura universal s e p rodujeron más e n e ste c ampo q ue e n el d e la filosofía
p ura o e n el d e la sociología.D e ahí q ue s ea c omprensible
q ue c uando A dorno escribe sobre el arte e n r ealidad esté p ensando s iempre ante t odo e n la música, esto es, dicho d e otra
forma, q ue A dorno extrajo su c oncepto d e arte d e la música:
"el c oncepto estricto y p uro d e a rte e n g eneral sólo s e p uede
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El desorden estético
7beodor W Adorno: Una Estética Negativa
o btener d e la...
lar sobre e se París q ue fue capital del siglo XIX, le permite leer
todas las novedades d e la gran metrópoli - las nuevas mercancías, los pasajes y nuevos almacenes, la moda, los tranvías, las
fotografías ... - como figuras d e lo más antiguo. La definición
benjaminiana d e la modernidad es así "lo n uevo e n el contexto
d e lo q ue ya siempre h a e stado ahí" (V,675, 1010). En el exposé
a lemán d e lo q ue d ebía ser la Passagenwerk lo enunció concisamente: "A la forma d e los nuevos medios d e producción, e n el
comienzo dominada a ún p or la d e los antiguos (Marx), corresponden e n la consciencia colectiva imágenes e n las q ue lo nuevo s e interpreta c on l o viejo. Esas imágenes s on optativas, y e n
ellas la colectividad busca tanto suprimir c omotransfigurar las
deficiencias del o rden social d e p roducción y la imperfección del
producto social. Además sobresale junto a estas imágenes optativas el e mpeño insistente d e distinguirse d e l o anticuado, esto es,
del pasado reciente. Estas tendencias retrotraen la fantasía imaginativa, q ue recibe su impulso d e lo nuevo, hasta lo primitivo. En
el s ueño e n q ue a c ada época se leaparece e n imágenes la q ue
le sigue, s e p resenta la última desposada c on e lementos d e la
protohistoria, es decir, d e u na sociedad sin clases. Sus experiencias, depositadas e n el inconsciente colectivo, engendran e n s u
interpretación c on l o nuevo las utopías q ue dejan su huella e n
mil configuraciones d e la vida, desde edificios duraderos hasta
modas fugaces" 18 . A estas imágenesq ue h acen saltar el continuum d e la historia como mero tránsito y plenifican el tiempo
h omogéneo y vacío (I, 701 s.) las llamó Benjamín "imágenes dialécticas". Estas n o s on imágenes d e l o arcaico, sino imágenes e n
las q ue u niéndose los momentos temporales, forman u na constelación legible (V, 576 ss.).
18
"París, capital del siglo XIX", e n Poesía y capitalismo. Iluminaciones 2,Madrid: Taurus, 1972, p. 175 (V, 46 s.).
84
CAPÍTULO 5
T heodor W. Adorno:
U na E stética Negativa
La filosofía d el arte d e T.W. A dorno constituye el centro d e
las reflexiones d e u n h ombre q ue fue a nte t odo u n filósofo, u n
p ensador f undamental d el siglo XX, c ontinuador d e la gran tradición a lemana y n otablemente i nfluido p or B enjamín, p or
c ierto, d e q uienh eredó e l p ensamiento c onfigurativo o e n
c onstelaciones q ue t an difíciles - ,;¡ d esde l uego i nfieles- hace las exposiciones razonadas d e s us ideas c omo la que, a pesar d e ello, vamos a intentar aquí. Adorno tuvo, sin e mbargo
d e s u formación filosófica, también d esde s u primera infancia
u na f ormación m usical d e p rimer o rden - llegó a e studiar
c omposición c on A lbanBerg y p iano c on S teuermann- hasta
el p unto d e d udar si dedicarse profesionalmente a la música,
cosa q ue f inalmente n o hizo, p ero d eterminó el tipo d e estética q ue desarrollaría a lo largo d e t oda su vida hasta cristalizar
e n la gran Teoría estética e n la q ue e staba trabajando e n e l
m omento d e s u m uerte y q ue v ería la l uz p óstumamente
(1971). Si e xaminamos elconjunto d e s u extensa obra comprobaremos q ue e l grueso d e la misma, d esde s u primera publicación, está dedicada a escritos d e filosofía d e la música, d e sociología d e la música y d e crítica musical. Y d e h echo a lgunas
d e s us contribuciones realmente originales a la cultura universal s e p rodujeron más e n e ste c ampo q ue e n el d e la filosofía
p ura o e n el d e la sociología.D e ahí q ue s ea c omprensible
q ue c uando A dorno escribe sobre el arte e n r ealidad esté p ensando s iempre ante t odo e n la música, esto es, dicho d e otra
forma, q ue A dorno extrajo su c oncepto d e arte d e la música:
"el c oncepto estricto y p uro d e a rte e n g eneral sólo s e p uede
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El desorden estético
7beodor W Adorno: Una Estética Negativa
o btener d e la...
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