Globalizacion educación e identidad Nacional

Educación e identidad cultural
Por José Virgilio Mendo Romero

¿Cómo lograr la identidad cultural frente al avasallamiento de los medios
masivos de comunicación? ¿Cuál es la perspectiva de la cultura andina, ésta
constituye realmente la esencia de la construcción de nuestra nacionalidad?
¿Cómo contrarrestar la influencia de estilos y modos de vida que nos vienen
ahora de la metrópolinorteamericana? ¿Cómo vencer las modernas técnicas
de modelación de la conducta y de manipulación que proporciona la psicología
en boga? El presente artículo trata de dar algunas pistas de trabajo que
permitan una respuesta amplia a las acuciantes interrogantes que se acaban
de plantear.
INTRODUCCION
Conforme muchos lo señalan, la fisonomía cultural de nuestro país ha cambiado
rápidamente comoconsecuencia de profundos procesos de migración y de
urbanización que se han venido produciendo especialmente desde estas cinco últimas
décadas. Procesos de intensa movilización geográfica, social y política que han dado
lugar, necesariamente, a cambios en los valores y en la manera de interpretar el
mundo. En el Perú, las ciudades son, cada vez más y como muchos lo han advertido,
escenariosdel encuentro de expresiones cultu-rales de todas las regiones, de la andina
y amazónica en particular. A la par, se observa en el campo, debido principalmente a
la influencia de los medios de comunicación masivos, la práctica de estilos de vida
propios de la ciudad, lo que conlleva a cambios en los esquemas de pensamiento y de
orientación valórica de las personas. Hoy en día, se hablainsistentemente del Perú
como un país de “todas las sangres”-para usar la expresión de José María Arguedasun país en tránsito de su definición cultural mediante la fusión de múltiples
perspectivas culturales.
Aunque esto significaría postular la existencia de un país pluricultural donde habría si
no la libre expresión, por lo menos el reconocimiento o la convivencia entre varias
culturas, el futurose presenta incierto.
Estamos, evidentemente, ante una situación producto de la globalización, entendida
ésta como un proceso de redefinición de la estructura y carácter de las relaciones
sociales y de sus modos de interpretarlas y de organizarlas, redefinición comandada
por las exigencias de competitividad y de reorganización hasta límites nunca antes
vistos, de los grandes consorcios decapital financiero. Este proceso de redefinición no
tiene un carácter solamente local, provincial o nacional, sino mundial, esto es, afecta a
todos los países en su totalidad. La globalización requiere necesariamente como
vehículo material, la modernización, lo que significa en nuestra época actual la
expansión y uso de especialmente las modernas tecnologías electrónicas de
información ycomunicación (NTICs). Es en base a estas nuevas tecnologías y a su
generalización a todos los rincones del mundo, como la globalización puede llevarse a
cabo.

En un país como el nuestro, al que se puede denominar con toda propiedad,
postcolonial, como lo postulan las teorías de la postcolonialidad y la propuesta del
pedagogo canadiense Peter Mc Laren1 , la tarea histórica consiste en cómoconstruir,
como lo afirma Quijano (op. cit.) un proceso de “reoriginalización cultural”: la crea-ción
de una nueva cultura que nazca de nuestra propia realidad, una cultura propia,
soberana y autónoma y no una que asuma mecánicamente todo lo que viene de fuera.
Esto significa que el problema fundamental de países como el nuestro sigue siendo el
problema nacional, en nuestro caso, cómo construir lanación peruana. No a la manera
de los Estados-Nación de Europa del siglo antepasado, sino a la luz de los tiempos
actuales de la globalización y de su cara aparentemente contradictoria: el
neoliberalismo.
En este sentido, creemos que la escuela y la educación en nuestro país tienen todavía
un largo papel que cumplir. Su potencialidad como elementos que concurren a la
construcción de la...