Guia de Preguntas y respuestas Sociologia cbc Catedra Sameck

SOCIOLOGIA

”. MARQUES, Josep Vicent. “No es natural Casi todo podría ser de otra manera.

1. ¿Qué actividades realizamos cotidianamente y que consideramos como naturales, pero en verdad no lo son?
Actividades cotidianas ajenas a lo biológico, amarse, dar placer, sentir, etc.

2. ¿Qué palabras, conceptos o categorías, solemos emplear como sinónimos de “natural”?
Lo que realmente esnormal, atribuimos el concepto de natural a cosas cotidianas que no son biológicas, ya que naturalizamos

3. ¿Cómo es un día normal, en la vida de alguno de ustedes?
4. Y, ¿cómo es un día normal, en la vida de un “personaje normal” como el Sr. Timoneda?

5. ¿Qué características presenta la sociedad en que desarrolla su vida?
Desde su nombre que esta claramente condicionado por la iglesia, unasociedad capitalista de predominio masculino, urbana, sociedad de consumo, dependiente de los medios de comunicación subordinados al imperialismo.

6. Todo eso, ¿Podría ser distinto? ¿Cómo? ¿De qué manera?
Podria ser distinto en el sentido de que la aparente normalidad esta íntimamente relacionada con la sociedad de la que somos parte, en donde nos vemos inmersos.
a. ¿Si hubiera nacido en otrasociedad?
b. ¿Si hubiera vivido en otra época?

7. ¿Hay cosas programadas por la biología? ¿Cuáles?
Nacer, crecer, reproducirse y morir.

8. En definitiva, ¿Qué es lo “natural”?; y, ¿lo “normal”? 
Lo natural es lo estrictamente biológico, lo normal es lo dado por el contexto social de una persona, en donde esta situadad esa normalidad.


GRAMSCI, Antonio. El materialismo histórico yla filosofía de Benedetto Croce.

1. ¿A qué se refiere Gramsci, cuando expresa que “todos los hombres son filósofos”?
A que cualquier persona puede percibir la filosofía, la “filosofía espontanea”.

2. ¿Dónde está contenida esa filosofía?
En el lenguaje (son nociones y conceptos determinados), en el sentido común y en el buen sentido, en la religión popular y todo el sistema de creencias.3. ¿De qué maneras se puede pensar?

4. El hombre por su condición de “ser social”, siempre pertenece a un grupo. ¿Qué implicancias trae ello?
Se es conformista de algún conformismo, se es hombre masa u hombre colectivo

5. ¿Qué propone Gramsci, para evitar caer en la categoría de “hombres-masa”?
Habla de “conócete a ti mismo” de esta forma, haríamos una elaboración critica de lo querealmente somos.

6. ¿Qué importancia reviste la historia en todo este proceso?
Porque de algún modo, la historia no puede separarse, no podemos ser filósofos si no tenemos una concepción críticamente coherente del mundo, no conocemos su historicismo, fase de desarrollo, etc.

7. ¿Qué derivaciones pueden tener las contradicciones suscitadas entre distintas “concepciones del mundo”?
La anacronia,no tener relación con el tiempo que se vive, etc

8. ¿Es posible generar una nueva cultura? ¿Cómo?
Si, no solo haciendo descubrimientos originales sino también socializando viejos conceptos, haciéndolos base de acciones vitales, que se los pueda llevar a tener un pensamiento coherente es mucho mas valedero que un hallazgo nuevo.

9. ¿Qué relación se establece entre sentido común, religión yfilosofía?
10. ¿Qué dos direcciones puede tomar un grupo con determinada concepción del mundo?

MARTÍNEZ SAMECK, Pablo. Con relación a la vigencia del concepto de “Sociología Reflexiva”.

1. ¿Cuál había sido el paradigma dominante en las ciencias sociales de Estados Unidos hasta los años ’60 y qué características presentaba?
Una escuela llamada estructural/funcionalista y el empirismológico. Entendia a la disciplina como una ciencia de la acción, dinámica, relacionada a una visión acrítica de la estructura social, centrando su actividad en lo procedimental, lo metodológico y a una idea de lo racional que tendría que mirar a las sociedades como un sistema social lógico que se auto-regulaba en sí mismo. Tenia una fundamento científico de subordinación llamado orden conceptual...