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Acrilico sobre papel
Sergio Bedoya y Jonathan Carvajal

HABERMAS, LOS ESTADOS
*
Y LA SOCIEDAD MUNDIAL
*

Este trabajo se inserta en el proyecto de investigación “Protección penal de minorías, particularmente extranjeros y mujeres, con especial referencia a Castilla y León”. Referencia LE009C05 (grupos de excelencia),
financiado por la Junta de Castilla y León (España) y del que esinvestigador principal el Profesor Dr. Miguel
Díaz y García Conlledo.

Fecha de recepción: Marzo 5 de 2007
Fecha de aprobación: Abril 30 de 2007

HABERMAS, LOS ESTADOS Y LA SOCIEDAD MUNDIAL
*

Juan Antonio García Amado
RESUMEN

Habermas mantiene tesis de una ética universalista, pero en su obra hay fuertes tensiones entre lo
local y lo universal. Es partidario de sociedadesmulticulturales, pero donde primen claramente
los derechos del individuo, y de una sociedad internacional con normas capaces de imponer la
paz y el respeto universal de los derechos humanos, pero sin que se forme un Estado mundial
ni desaparezcan los Estados nacionales. La Unión Europea representaba para este autor un
modelo del desarrollo político que propone, pero el estancamiento de la ConstituciónEuropea,
sumado a la crisis de las Naciones Unidas por causa de la invasión de Irak, han hecho disminuir
el optimismo habermasiano.
Palabras clave: universalismo, cosmopolitismo, sociedad internacional, gobierno mundial,
multiculturalismo, Unión Europea, derechos humanos, paz, globalización.

HABERMAS, THE STATES AND THE WORLDWIDE SOCIETY
ABSTRACT
Although Habermas advocatesuniversalistic ethics, his work oscillates between the defence
of universalism and particularism. Thus, Habermas is a committed partisan of multicultural
societies, but provided that individual subjective rights are paramount values; similarly, he
supports the constitution of an international polity with means at its disposal to ensure peace
and police the respect of human rights; still, the Germanphilosopher is against the creation of
a world state and the consequent withering away of nation-states. The European Union used to
be regarded by Habermas as a forerunner of the world order he supports, but the rejection of the
Constitutional Treaty in 2005, and the crisis of the United Nations with the unilateral invasion
of Iraq and the ensuing occupation, have tempered his optimism.
Key words:Universalism, cosmopolitism, international society, global governance, multiculturalism,
European Union, human rights, peace, globalization.

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Doctor en Derecho de la Universidad de Oviedo, España. Profesor de la Universidad de León, España.

HABERMAS, LOS ESTADOS Y LA SOCIEDAD MUNDIAL
1. Los presupuestos y los compromisos

La teoría social habermasiana posee una impronta cognitivistay universalista que

apunta a su preferencia por el cosmopolitismo y por una prioridad de la sociedad
internacional sobre los Estados nacionales soberanos. Ahora bien, esa prioridad de
la humanidad sobre los particularismos nacionales queda fuertemente matizada por
varias razones. Unas razones apuntan a las propias dificultades de su articulación
y a los riesgos de nuevo cuño que encierra.Otras provienen de los propios matices que Habermas ha ido poniendo a su universalismo. Queda, pues, esta doctrina
habermasiana cargada de ambigüedades, ambigüedades que derivan de una serie
de tensiones que Habermas sólo resuelve mediante ideales o esperanzas de fuerte
carga voluntarista. En última instancia, no puede entenderse esta parte de la construcción habermasiana sin tomar en cuenta elmarcado carácter “historicista” de
su visión del progreso de las sociedades en el camino de una creciente realización
de los presupuestos racionales de la acción comunicativa.
Cognitivismo y universalismo se dan la mano y en lo político propenden coherentemente al cosmopolitismo. En efecto, si las pautas del bien son objetivas y
cognoscibles por el ser humano y lo son con carácter general...