Hacia una ética verde...

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Hacia una Ética Verde…
Todos los santos la denigran, y todos los hombres cuerdos
gobernados por la regla de oro del Dios Apolo,
en menosprecio de la cual nos hicimos a la vela para encontrarla
en regiones distantes donde más probablemente se halle,
a quien por encima de todas las cosas deseábamos conocer:
hermana del espejismo y del eco.
Fue una virtud no quedarse,
seguir nuestroobstinado y heroico camino
buscándola en la cima del volcán,
entre hielo apretado o allí donde la pista se había borrado
más allá de la caverna de los siete durmientes:
cuya ancha y alta frente era tan blanca como la de cualquier leproso,
cuyos ojos eran azules, con labios como bayas de fresno,
y el cabello de miel ondulante cubriendo sus caderas blancas.
Una verde savia primaveral agitándose enel bosque joven
se prepara a celebrar a la Madre Montaña,
cada pájaro cantor trinará un rato para ella;
pero a nosotros se nos ha dado, aún en noviembre,
la estación más cruel, tal agudo sentido
de su magnificencia desnuda
que olvidamos la crueldad y la traición pasadas,
sin importarnos dónde puede caer el próximo rayo
Robert Graves en “La Diosa Blanca”

La discusión sobre el medioambiente no data sino de hasta cincuenta años atrás o menos, a partir de la irrigación de los campos para cultivos con pesticidas en Estados Unidos, se entró en razón de las altas consecuencias de la contaminación ambiental en el entorno del hombre y su naturaleza, si esto en 1962, llamó la atención de la comunidad para reglamentar el uso de productos, sistemas y tecnologías que podían afectar la vidadel hombre. También las protestas estudiantiles en contra de la guerra de Vietnam y el uso de armas destructivas de todo el nicho ecológico fueron los primeros atisbos de una preocupación por el cuidado la naturaleza. La ética del medio ambiente pertenece a la rama de la ética aplicada en donde también se encuentran otras disciplinas como el derecho, la sociología, economía, ecología, geografía,etc. Dentro de su radio de acción también se considera a la estética de la naturaleza y a las consiguientes ramificaciones de la investigación filosófica como la metafísica, la epistemología o la axiología, siendo todas estas las principales conformadoras de la ética y la construcción de los valores del hombre. Autores como Rachel Carson en su libro Primavera Silenciosa (1962) o el Informe delClub de Roma: Los límites del Crecimiento en 1972, sin olvidar el influyente ensayo previo de Aldo Leopold: A Sand County Almanac. The Land Ethic, fueron los primeros escritos que tomaron seriamente la afectación del medio ambiental en la vida del hombre. A partir de esto, las instancias políticas hicieron un serio llamado a los filósofos para que revisaran las prioridades sobre el que hacer delhumanismo ecológico y sus respectivas argumentaciones en cuanto a sus dimensiones ontológicas y valor ético en cuanto la existencia de los fundamentos ecológicos y su relación con el ser. En el trabajo de Arne Naess y su colaborador Sessions, sobre el “Extensionismo Libertario”, (FALTA AÑO) se menciona del término Ecología Profunda: La ecología profunda es el argumento del valor intrínseco oinherente del ambiente, es decir, que tiene valor por sí mismo y por su sola existencia. Su argumento, incidentalmente, cae dentro del extensionismo libertario y del extensionismo ecológico. Por extensionismo entienden los límites de extensión de hasta donde pueden llegar los términos a incluir a los entes involucrados, en este caso a la consideración de especies vivientes más allá de los humanos, esdecir a la incorporación de la vida vegetal y animal de planeta y su derecho a prevalecer en su entorno natural. “El extensionismo ecológico de Marshall enfatiza el reconocimiento de la interdependencia fundamental existente entre todas las entidades bióticas y abióticas, y su diversidad. Allí donde el extensionismo libertario puede ser considerado como derivado de la reflexión política del...
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