Hacia una crítica de la razón mítica.

Hacia una crítica de la razón mítica.
El laberinto de la modernidad
Materiales para la discusión

Franz Hinkelammert

Contenido:

- Prólogo: Se abre el laberinto………………………………………………………4

- A manera de una introducción: Prometeo, el discernimiento de los dioses y la ética del sujeto. Reflexiones sobre un mito fundante de la modernidad……….8

Capítulo 1: La polarización fundamental en elcristianismo……………………..40

a. Mito y razón instrumental

Excurso: La crítica de la razón mítica: la constitución de la realidad por el criterio vida y muerte.

b. Los inicios de los mitos de la modernidad en el cristianismo

Excurso: El Apocalipsis como visión de la historia occidental.

Capítulo 2: Corporeidad concreta y corporeidad abstracta: la espiritualidad delmercado…………………………………………………………………………………84

Excurso: El mercado como mediador de salvación

Capítulo 3: Los cortes históricos de la humanización de Dios……………………91

Excurso: Globalización, libertad y democracia

Capítulo 4: Capitalismo como culto: la culpa……………………………………..106

Texto: Walter Benjamin: Capitalismo como religión. Un fragmento

a. La base del culto: el culto al dinero y al oro

b.Capitalismo como culpabilización sin expiación

Capítulo 5: El capitalismo como religión y su teología………………………115

a. La objetividad abstracta

Excurso Objetividad.

b. La objetividad en tiempo y espacio.

c. La objetividad de los mecanismos de funcionamiento

Excurso: Causalidad y proceso de producción

Capítulo 6: El Dios del poder y el Dios de la redención………………………141

ExcursoA: La teoría del reflejo y la teoría del espejo: Algunas reflexiones sobre realidad y conocimiento a partir de la teoría del fetichismo de la mercancía.

Excurso B: La inversión de los derechos humanos por medio de la construcción de monstruos.

Excurso C: La administración de la muerte.

Excurso D: El retorno del sujeto humano reprimido frente a la estrategia de globalización.- Síntesis y final………………………………………………………………….182
Prólogo: Se abre el laberinto

El siguiente texto es el resultado de un curso realizado en el DEI, San José, en el Seminario de Investigadores realizado en los meses de agosto hasta Noviembre de 2006. En este curso intenté efectuar algo como una síntesis de muchos trabajos anteriores. Pero lo que me resultó, no era en realidad una síntesis ymucho menos un sistema. Cada vez más me di cuenta que se me había formado un laberinto. Francisco Gutiérrez lo llamaría una chifladura. Por eso el subtítulo habla del laberinto de la modernidad. Las realidades que se dan en el interior de la modernidad resultan laberínticas, y, por tanto, el mismo pensamiento que trata captarlas llega a ser un gran laberinto también. Posiblemente toda realidadresulta ser eso, pero la modernidad lo es de una manera mucho más imponente y hasta más desesperante.

El laberinto, si es suficientemente complicado, es un lugar del cual resulta imposible encontrar la salida. Tiene una salida, pero hay tantos caminos que se cruzan y que van en curvas in sospechadas, que prácticamente la salida es imposible. Por eso es un lugar desesperante, si no hay orientaciónhacia la salida. De un lugar a otro un se mueve, repite caminos, descubre nuevos, pero ningún camino va a un lugar del cual se puede saber, cual lugar es. Parece haber algo, pero siempre resulta que este algo tampoco es lo que se busca como salida.

Ciertamente hay una salida. Si no la tuviera, no sería un laberinto, sino un infierno. Pero no está a la mano. Se ha entrado al laberinto, pero esimposible encontrar la salida. La salida está por dónde se entró. En el caso de la modernidad, la entrada al laberinto ha sido inevitable, porque no se sabía de que se trataba de un laberinto al cual se entró. Las promesas del camino parecían esplendidas, y una vez entrada, la salida se perdió.

Es espacio del laberinto no es infinito, pero el camino por el laberinto no tiene fin....