Hammurabi

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EL CÓDIGO DE HAMMURABI ÍNDICE: 1. 2. INTRODUCCIÓN. EL CÓDIGO DE HAMMURABI. 2.1. Disposiciones jurídicas. 2.2 Influencias de las legislaciones Mesopotámicas anteriores. 2.3. Influencias en las legislaciones Mesopotámicas posteriores. CONCLUSIONES. BIBLIOGRAFÍA. INTRODUCCIÓN.-

3. 4. 1.

La ciudad de Babilonia, durante el apogeo de la III Dinastía de Ur, estaba administrada por un Ensi(Gobernante y sacerdote administrador del Reino) que dependía del rey de Ur. De la desaparición de esta Dinastía se aprovecharon los semitas nómadas, uno de cuyos pueblos, el amorita, se estableció en Babilonia, llevándola al apogeo que conocemos como Imperio Paleobabilónico. Hammurabi (1792-1750 a.C.) fue el sexto rey de la dinastía amorita o 1ª dinastía de Babilonia. Durante su reinado Babilonia alcanzóuna época de esplendor. Su labor como gobernante fue fructífera tanto en política exterior como interior, destacando su labor legislativa con el Código de Leyes o Código de Hammurabi. 2. EL CÓDIGO DE HAMMURABI.-

El Código de Hammurabi es modelo de jurisprudencia y de la lengua babilónica. Se presenta como una gran estela de basalto de 2,25 metros de alto. Fue encontrada a principios delpresente siglo en Susa por la misión arqueológica francesa encabezada por Jacques de Morgan y se conserva actualmente en el Louvre. Por la serie de datos que aporta la estela puede fijarse como fecha más probable de su promulgación la del año 40º de su reinado, alrededor del año 1753 a. C. En la parte superior, el bajo relieve representa a la derecha al dios Shamash dios-sol de la Justicia; a laizquierda al rey Hammurabi, de pié y de la misma dimensión que el dios, recibe el código que le entrega el dios. La simbología tiene como finalidad atestiguar el origen divino del código y el derecho divino de Hammurabi al trono. Es el documento más importante que se conserva de este periodo y la más larga inscripción coherente en lengua paleobabilónica. Las leyes aparecen labradas en 49 columnas y eltexto sigue la estructura tripartita (prólogo, cuerpo legal y epílogo) de las legislaciones sumerias y acadias anteriores consiste en tres partes, un prólogo, un epílogo. El Código de Hammurabi no es un código legal según el concepto actual. Él los describió como "veredictos del orden justo" y tenían como finalidad dar asesoramiento legal a quienes lo precisaran. El rey ordenó que se pusieran copiasde este Código en las plazas de cada ciudad para que todo el pueblo conociera la ley y sus castigos. 2.1. Disposiciones jurídicas.- La 2ª parte del Código lo forma un cuerpo de normas jurídicas (282) que caen básicamente dentro del Derecho Civil. Las disposiciones abarcan diversos aspectos, la mayoría de ellos relacionados con la propiedad. Cada disposición se presenta en forma de oracióncondicional: si sucede tal o cual cosa, entonces se aplicará esta pena. En los delitos contra las personas, lesiones o muerte y en ciudadanos de idéntica categoría social se

aplica la Ley de Talión. Esta ley se define generalmente por la máxima “ojo por ojo y diente por diente” y consistía en el principio jurídico según el cual se castigaba al culpable de un delito con el mismo perjuicio que habíaocasionado. El Código mitiga la venganza ya que es sólo el Estado quien aplica el castigo al culpable (y no el particular damnificado, por mano propia) y evita las venganzas desproporcionadas El Código dista mucho de ser exhaustivo en su alcance y en ninguna parte aparece una orden que obligue a los jueces u otros funcionarios a atenerse a sus disposiciones. Definía claramente que a una situaciónsocial superior le corresponden unas prerrogativas y obligaciones superiores y divide las clases sociales básicamente en: 1) Los que tienen estatuto jurídico: Clase alta, pueblo y esclavos. 2) Sin estatuto jurídico: Prisioneros de guerra. 2.2. Influencias de las legislaciones Mesopotámicas anteriores.- Hammurabi a la hora de redactar el Código tuvo a la vista las legislaciones anteriores, que...
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