Hegel/kierkegaard

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“De Hegel a Kierkegaard: Hacia la soledad definitiva”

Introducción

“Si tuviera que pedir que se pusiera una inscripción en mi tumba, no querría sino ésta: Fue el Individuo; y si esta palabra no es comprendida aún, algún día lo será de verdad” S.K

Ciertamente, la filosofía se ha planteado desde su origen como una continuidad, esdecir, como un planteamiento originario, proveniente desde Grecia, que ha presentado y desarrollado ciertos problemas, los cuales, posteriormente (en otros tiempos y bajo otras perspectivas que quieren sujetarse bajo el dominio de la filosofía), conforman una tradición. La tradición en sí misma no es la filosofía, mejor dicho, no viene a formar el filosofar mismo, mas proporciona la materia primasobre la cual han de situarse las distintas tesis filosóficas. Únicamente en este sentido podemos hablar de una continuidad en la filosofía, en la continuidad que ha dado origen y suelo a las distintas filosofías. Por otra parte, este hecho no significa que la filosofía se ha desarrollado cual si fuera una línea recta, como si en el fondo todos los pensadores persiguiesen el mismo fin y bajo losmismos medios. Claro está que muchos entre ellos han utilizado conceptos y métodos parecidos, se puede, seguramente, hacer una analogía, mas nunca una igualación o formar a todos los filósofos en una línea rígida.
De acuerdo con lo dicho anteriormente, no debemos precipitarnos y concebir el pensamiento de Kierkegaard en la línea de Hegel. Sabemos que existe un abismo entre ambos pensamientos, puesKierkegaard mismo planteo su filosofía de ese modo. Sin embargo, hay quienes han hablado de una continuidad entre ambos, pues consideran que el lenguaje utilizado por Kierkegaard se funda en Hegel, es decir, Kierkegaard adquirió la tradición, y a partir de ella, dio lugar a los más diversos problemas que, si bien no son propios de la filosofía de Hegel, se deben en su expresión a Hegel mismo.Ahora bien, este antecedente, que bien puede ser de interés en alguna historia de la filosofía, no será considerado, al menos como factor principal, en el presente ensayo. Si hemos derivar en algún aspecto (en este caso el tema de la soledad) el pensamiento de Kierkegaard desde el de Hegel no hemos de centrarnos en conceptos ni en metodologías. Me propongo alcanzar tal derivación de unposicionamiento característico en cada cual, uno que, dicho sea de paso, ha ubicado a Hegel dentro de la concepción tradicional de la filosofía, y a Kierkegaard, como fuera su intención, fuera, al menos en lo respectivo a la filosofía precedente a Hegel; ya que en esta mirada no hemos de tomar en consideración las diversas corrientes ulteriores, tanto de Hegel como de Kierkegaard mismo, como los llamadosexistencialismos.
La diferencia de posicionamiento se muestra más claramente en la conexión entre la vida y obra de cada pensador. Decir Hegel no es apuntar a un sujeto histórico determinado, más que cualquier otra cosa decir Hegel es decir una amplia teoría que abarca muchos libros que vienen a ser un momento cúlmine de la filosofía, el cual a su vez ha generado un sinnúmero de reacciones que handado origen a las más divergentes tendencias. Por lo tanto, decir Hegel es hablar de una filosofía que sella el auge de la misma y a la vez un punto de partida (muchas veces interpretado como la decadencia de la filosofía), una tierra fértil desde la cual la filosofía, en diversos autores, es cultivada. No obstante, por mucho que busquemos en medio de esas profusas teorías, no nos encontraremosnunca con el sujeto que portaba ese nombre. Empero, efectiva y coincidentemente existió un individuo con ese nombre, del cual se puede servir algún historiador para dar lugar en el mundo a la filosofía de Hegel, pues extraño le parecería a cualquiera el hecho que se diera una filosofía sin que exista un individuo que la de a luz. De hecho, esta conexión entre el origen del filosofar y el filósofo...
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