Hegel sobre las necesidades humanas

Hegel sobre las necesidades humanas (1). (Monografias)
Autores: Carla Cordua
Título: Revista de Filosofía. (Annual 2001): p167. From Informe Académico.
Tipo de documento: Article
Copyright: COPYRIGHT 2001 Universidad de Chile, Facultad de Filosofia y Humanidades
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Texto completo: 
I
Entre los conceptos con queEgea explica los aspectos prácticos de la conducta y la vida hay algunos que oscilan extrañamente en su significado. Esto ocurre en particular a propósito de términos que el filósofo usa repetidamente pero en contextos diversos y que en la obra forman parte de escritos temática y temporalmente distantes entre sí. El manejo discursivo y las varias funciones de estos conceptos en la teoría son unaamenaza para su unidad; es difícil integrarlos coherentemente por la diversidad de sus aplicaciones. Solo me refiero aquí a significados que exhiben cambios que obviamente no son el producto de su desarrollo dialéctico (2).
Voy a examinar el variable significado y la cambiante función discursiva de 'necesidad', esto es, de la carencia de algo que, sentido por los hombres, tiende a provocar unaactividad destinada a suprimir aquella sensación. Las necesidades (Bedürfnisse) poseen vastas consecuencias, de acuerdo con Hegel, para el desarrollo de los seres menesterosos en general; en el caso de los hombres, tanto su individualización como su existencia en la sociedad y en la historia están condicionadas por necesidades. Tales necesidades son tratadas por el filósofo, en primera instancia, comoingredientes esenciales de los intercambios prácticos del organismo natural con su entorno natural. Pero las encontraremos, además, en tres coyunturas sistemáticas adicionales, que son:
1) las relaciones que tiene consigo el hombre en su proceso de convertirse en sujeto consciente y autoconsciente; en particular, a propósito del desarrollo de la voluntad libre;
2) en la caracterización de las'personas concretas' que integran la sociedad civil y en las relaciones que estos particulares mantienen entre sí, y
3) como factor eficaz del progreso de la convivencia política en la historia y en varias otras funciones históricas.
Las conductas animales y humanas, el proceso del desarrollo psicológico, la génesis de la libertad, las actitudes sociales, las actividades mercantiles, políticas ehistóricas que sirven de contextos a las necesidades son relaciones prácticas. Pero este rasgo común entre ellas no es suficiente para abarcar las diferencias entre los varios usos de 'necesidad'. Tales usos son, en parte, proyecciones meramente analógicas y no justifican ni las oscilaciones del 'concepto' ni las varias funciones que 'necesidad' desempeña en la exposición filosófica.
II
Larelación práctica o real de los organismos vivos con la naturaleza en torno comienza con una división que ocurre en el propio organismo, según Hegel; tal división incausada le proporciona al viviente el sentimiento de una exterioridad que, por una parte, en cuanto otra que él, lo niega, mientras que por otra parte, le ofrece la oportunidad de una relación positiva consigo mediante lo otro, que es locontrario de aquella negación. Este esquema con ayuda del que Hegel aborda la cuestión de las llamadas necesidades animales implica una doble negación: primero, la que opera la escisión en el ser vivo que experimenta la alteridad; luego, la que niega la alteridad de lo otro consumiéndolo o usándolo y que, en cuanto negación de la negación, reestablece la unidad que el apetito había escindido. Esteesquema pone primero al ser viviente en contradicción consigo. "El instinto en general, el moverse íntimo propiamente tal [...] no es otra cosa que ser algo en sí mismo [lo que es] y, en uno e idéntico sentido, ser la carencia, la negación de sí" (WW IV 547) (3). Solo los seres vivos son capaces de sentir la carencia o necesidad de algo, esto es, de soportar la contradicción entre lo que son y lo...