Heidegger

El problema del ser, en la filosofía de Heidegger, se vislumbra gracias a sus reflexiones sobre los distintos temas que aborda, pues de un nivel óntico asciende a cuestiones plenamente ontológicas,al preguntar por la esencia de los conceptos que investiga. Tal es el caso de la ciencia y la técnica, que si bien tienen características y un dominio particular sobre el cual actúan. Sus vertientes,desde el enfoque de Heidegger, se explayan hacia cuestiones metafísicas, en tanto que trascienden el campo de los entes y se transmutan en vínculos de apertura hacia el mundo y hacia el Ser.
Ahorabien, la significación que comúnmente se tiene del mundo, como totalidad de lo existente, Heidegger la rebasa al precisar que en la Edad Moderna el mundo pasa a ser una imagen de todo lo re–presentado,es decir, lo existente es y se vuelve significativo, en cuanto objeto de conocimiento. Y esto es así, porque en el hombre cobra sentido todo lo existente: el ser humano es quien se posiciona ante losentes, los objetiva y los fusiona dentro de un dominio. El mundo se convierte en imagen en cuanto se vuelve objeto de representación en la racionalidad del sujeto, pues éste es quien da “razón” delente. Por otra parte, la indagación por la “esencia de la técnica” desemboca en el develamiento de la realidad, donde el ente se reduce a objeto representable en el sujeto. Pero, paradójicamente, elhombre mismo cae en este esquema, es decir, el ser del hombre se reduce a un objeto más de la explotación, el cálculo y lo controlable. Por tal motivo, en el dominio de lo cognoscible que sustenta a latécnica moderna, subyace el ser y fundamento del hombre como algo en peligro de cosificarse, debido a las exigencias de la ciencia y a la transmutación de la naturaleza en “fondo fijo acumulado” o“estructura de emplazamiento” [Gestell], en algo disponible, en cuyo espacio entraría el hombre. Debido a esto, el peligro de la técnica no está en su instrumentación, sino en su esencia en cuanto...