Herman hesse

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República Bolivariana de Venezuela.
La Universidad del Zulia.
Facultad de Humanidades y Educación.
Escuela de Letras.

“El encuentro con uno mismo significa en un principio el encontrase con la propia sombra.”

Carl Gustav Jung.

María Virginia Mendoza

Corrientes Literarias.

Maracaibo, 28 de julio de 2010I

I

El psicoanálisis analítico para el existencialista[1].

- Lavida del escritor alemán Herman Hesse está marcada por la desgracia, la enfermedad y la soledad dejada tras la muerte de su hijo Martin y la esquizofrenia de su esposa. Estos hechos indudablemente dolorosos como lo es la muerte y la pérdida paulatina de un ser amado tras una enfermedad incurable, llevó al escritor a una profunda depresión que termina encaminándolo al consultorio del psiquiatraCarl Gustav Jung[2], que a pesar de no haber sido personalmente Jung quien lo psicoanalizara sino uno de sus discípulos, crea en el escritor una admiración que lo lleva a conocerlo personalmente tiempo más tarde y a mantener una relación epistolar.

- Esta admiración que despierta el psicoanalista se puede entender fácilmente, no sólo por el hecho de que este psicoanálisis ayudó adesarrollar la esencia creadora de Hesse, que a mi parecer es una continuación de la experiencia psicoanalítica a la que fue sometido en 1917, con la cual nos encontramos a un escritor que está comprometido en la búsqueda del sí-mismo ilustrado en la teoría junguiana, sino que en ambas vidas encontramos puentes de contacto convertidos en intereses que los motivaron a una investigación exhaustiva que nolograron sacarse de la cabeza fácilmente, nacen en el seno de un hogar religioso tradicional y reciben el llamado de la cultura oriental como lo vemos en Siddhartha de Herman Hesse y en los viajes de Jung. Coincidiendo además en su manera de concebir el estado interior del hombre, como un viaje de interrelaciones inescrutables e intangibles producidas de una forma intima con el Yo personal, el Yocolectivo, el inconsciente y la sombra, entes que pululan en un sólo individuo causando el caos interrogativo del hombre existencialista.

-Hesse en su obra podría denominarse según la teoría de Jung en un neurótico facultativo, esta posición lo convierte en la victima del desdoblamiento anímico contemporáneo, que no soportan la pérdida del mito[3]; es su verdadero perseguido por elarquetipo[4] de la sombra[5], que le confunde cada vez que éste cree haberlo encontrado.

“En la sucesión el hace acto de presencia en el inconsciente personal, conteniendo únicamente la información de las experiencias personales del individuo. Recibe por tanto todo aquel material reprimido por el , pudiendo invertirse la direccionalidad de tal modo que dicho contenido sea accesiblea la consciencia. El inconsciente personal equivaldría a la zona del preconsciente e inconsciente freudiano.”[i]

-La teoría de Jung postula que todo aquello que el consciente reprime moldea la conducta de la sombra o de las imágenes que son captadas por el Yo inconsciente de Freud o Yo colectivo de junguiano, por medio de la interrelación con otros sujetos nuestra imagen o sombra se vadeterminando a sí misma, y que en algunos momentos es accesible a nuestra área consciente.

El arquetipo de la sombra hace la forma de un baúl que va guardando todo impulso, tentación, deseo, necesidad que nuestro criterio, tradición, religión y cultura no nos permite, esta represión según Jung puede llevar al paciente a graves problema disociativos al igual que en las diversas obras deHerman Hesse, donde un personaje se proyecta en varias personalidades completamente segmentadas; es decir un personaje crea otro personaje dentro de la obra, pero toda esta segmentación arquetípica culmina con el proceso de la individuación que vemos claramente en los capítulos finales del Lobo Estepario, cuando este hombre de 50 años llamado Harry Haller logra unificar todo el portafolio que...
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