Historia de la educación hasta el siglo xviii

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LA EDUCACIÓN EN LA ANTIGUA INDIA
CONTEXTO HCO
El origen de la cultura Hindú hay que situarlo hacia el 2000 a. C., cuando tiene lugar la llegada de los primeros grupos arios a las márgenes del río Indo y Ganges, procedentes de las mesetas de Asia central.

Puede advertirse en el pueblo indio una prevalencia clara de su sentido religioso sobre su escaso sentido político.
A su organizaciónsocial en castas se le atribuye un origen divino. Es el mito de Purusa de las Upanishads, que explica que el hombre originario, suministró, al ser dividido por los dioses el material para formar a los demás hombre. Esto justifica y explica la estructura de la sociedad rígidamente dividida y jerarquizada en 4 castas:
1. Brahmanes (sacerdotes) que proceden de la cabeza.
2. Kchatrias (guerreros) queproceden del pecho.
3. Vasiyas (artesanos, labradores, comerciantes) que proceden de los muslos (bajo vientre).
4. Sudras (siervos) que proceden de los pies.
Fuera de estas castas se encuentra los Parias (intocables), que carecen de condición humana.
Como formas religiosas principales hay que destacar el vedismo, brahmanismo, budismo y jainismo.
CONCEPTO DE EDUCACIÓN Y LAS FUNCIONES DELEDUCADOR
En coherencia con la concepción antropológica y cosmológica hindú, la educación era entendida como un proceso de perfeccionamiento de carácter liberador, en un doble sentido:
a. como liberación de la ignorancia y
b. como liberación de los condicionamientos existenciales a los que está sometido el hombre.
En esta tarea liberadora aparece como clave el educador o maestro (gurú). Éste,revestido de una imagen reverencial, cumple la misión de dar un segundo nacimiento, el espiritual o pedagógico.
Para conseguir este fin el maestro tiene 3 funciones principales:
1. la enseñanza o instrucción de las doctrinas contenidas en los libros sagrados.
2. la iniciación y guía del alumno en el estudio e investigación personales.
3. se encarga de la formación y dirección espiritual del discípuloo brachmacharin.
EL SUJETO DE LA EDUCACIÓN
Para recibir enseñanza se requieren una serie de condiciones:
- pertenecer a una de las 3 castas superiores
- tener previamente determinadas cualidades como discriminar entre lo real, lo aparente, el apaciguamiento de las pasiones, renuncia a los placeres efímeros, devoción a Dios y al maestro, etc.
- No proceder de familia maldita
-No haber sido iniciado por algún otro gurú
- No ser deficiente mental o tener defectos de movilidad o lenguaje
- No ser perezoso, engreído, envidioso o indiscreto, etc.
EL FIN DE LA EDUCACIÓN
Los ideales o tipos de perfección a los que apunta la antigua educación hindú, aparecen recogidos en su literatura. El diseño ideal de varón es el del príncipe Rama: obediente y respetuoso consus padre, lleno de amor y consideración por Sita (su esposa) leal y afectuoso con sus parientes y amigos, respetuoso y humilde ante los dioses.
Sita representa el ideal femenino, aunque no aparece una especial preocupación por la educación femenina en esta sociedad. Las leyes de Manu destacan como ideal en las mujeres el sometimiento, la obediencia, la fidelidad, la castidad, la alegría y laresignación.
EL CONTENIDO Y LAS FUENTES DE LA EDUCACIÓN
El contenido de la formación se toma de un depósito doctrinal de carácter religioso que consideran revelado y por tanto es recibido y debe ser transmitido de generación en generación y debe ser objeto de veneración y conservación.
Los libros que contienen esta revelación son los escritos denominados Sruti (lo que ha sido oído). Los libros quecontienen la explicación, declaración y desarrollo de la Sruti son los escritos Smriti (lo que se recuerda).
Al grupo Sruti pertenecen:
a. los Veda.
b. los Brahmanas.
c. los Aranyakas.
d. las Upanishads.
El Smriti es un vasto corpus de producciones literarias de contenido muy diverso y de carácter profano.
EL MÉTODO, LOS MEDIOS Y LOS RECURSOS DIDÁCTICOS
La transmisión de los libros...
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