Historia de la sexualidad humana

HISTORIA NATURAL DE LA TRANSEXUALIDAD (I) *
“Los problemas sexuales más peligrosos para el adolescente son la curiosidad
insatisfecha, los tabúes mal entendidos y las actitudes de retraimiento de la vida
sexual a las de una sobre-compensación. Estos parecen ser problemas bastante
comunes de los adolescentes y a menudo también de los adultos en la mayoría de las
sociedades civilizadas. Solo unaeducación sexual inteligente y franca remediará la
situación existente”.
Dierkens (1957).

Puede constatarse que la transexualidad o la transgenericidad es un hecho remotísimo,
que ha atravesado numerosas culturas, y que por tanto debe atribuirse a la estructura
misma del ser humano. Se encuentra ya en sociedades de cazadores, con técnicas
neolíticas, como los aborígenes de Siberia o los indiosamericanos. Muy significativo
es que, entre aquéllos, se considera como un signo de predilección de las fuerzas
espirituales, que lleva a asociar transgenericidad y chamanismo. Por tanto, no sólo
ninguna discriminación, sino más bien respeto por el misterio.
Entre los amerindios, la transgenericidad estaba casi universalmente difundida, desde los
pueblos de las praderas hasta las altas civilizacionescentroamericanas. Con un carácter
más secular, simplemente era explicada por un sueño; la persona transgenérica,
masculinizante o feminizante, se incorporaba a su género literalmente soñado y se casaba
heterogenéricamente: el hombre alcanzaba el status de guerrero y la mujer se dedicaba a
sus ocupaciones.
Entre las civilizaciones urbanas, se encuentra una transexualidad, ya definida, en la
India oen el antiguo Mediterráneo. En ambos casos, se practicaba ya una amputación de
genitales, por medios que no, por traumáticos, eran menos aceptados por las personas que
a ellos recurrían, permitiendo corroborar con nitidez, si necesario fuere, la intensidad de la
voluntad transexual.
Gracias a la continuidad cultural de la India, las hijras siguen existiendo hoy día;
están tradicionalmentesocializadas y protegidas, aunque sea en condiciones de
marginalidad. Emasculadas sin anestesia y con un simple cuchillo, su convalecencia es
realmente cuestión de vida o muerte, expuestas a cualquier infección y a terribles dolores.
Sin embargo, acuden a sus hermanas a pedir ese don. Viven en pequeñas comunidades,
casi conventuales como dedicadas a la diosa, bajo la custodia de una de ellas de mayoredad, y se ganan la vida en el servicio doméstico o la prostitución, y con sus ingresos
rituales, ya que se considera que transmiten fortuna a los casados o a los recién nacidos,
por lo que son invitadas a los matrimonios y nacimientos. Por la calle caminan entre el
respeto general, acercándose continuamente los viandantes a pedirles una imposición de
manos o la bendición.
En el antiguo Mediterráneo,existían las galas, sacerdotisas transexualizadas de Cibeles,
la Gran Madre de Frigia, que llegó a ser una de las diosas primeras del Imperio Romano.
Una experiencia orgiástica, casi inconsciente, explicaba su iniciación, cuando en las
festividades de la Gran Madre se emasculaban a sí mismas.

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El triunfo de la moral yahvista suprimió durante un milenio y medio de nuestro ambiente
culturalcualquier reconocimiento público de estas manifestaciones, relegadas a la más
absoluta clandestinidad, unida personalmente a pavorosos sentimientos de culpa o, incluso,
a las llamas de las hogueras inquisitoriales. Apenas si se recuerdan los nombres, en la alta
sociedad francesa, más libre, del Caballero d'Éon y del Abate de Choisy, y en la tradición
española, el de un aventurero por la Península ylas Indias, como Antonio de Erauso,
transgenérico masculino. El Islam, si no como moral, en lo que heredó la intransigencia de
estos presupuestos, sí como cuerpo social, fue de hecho más tolerante. En el siglo XVI,
murió en Granada la última persona que vivía públicamente como transgenérica.
Cuando en los siglos contemporáneos comenzó a emerger el pensamiento libre, la
oscuridad era tal que ni...