Historia del derecho

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Tema 6: El poder y el Derecho en la Península Ibérica en la etapa medieval.
I. Las sociedades teocráticas no cristianas: musulmanes y judíos.
I. Introducción.
A partir del 711, el ejército musulmán inició la conquista de la Península que, en pocos años,
se encontró casi en su totalidad bajo el dominio del Islam.
En el Al-Andalus continuaron viviendo hispano-godos, que fueron respetadospor los
musulmanes al considerarlos "Gentes del Libro" (dhimníes), es decir, comunidades no paganas
cuyos dogmas religiosos se encontraban recogidos en un libro sagrado que recogía la revelación
divina.
Este trato favorable de los musulmanes a los cristianos permitió que se firmasen pactos de
capitulación entre los jefes árabes y diferentes gobernantes visigodos, que siguieron al frentede sus
territorios, o entre aquéllos y determinadas comunidades hispano-godas. Las condiciones de
sumisión establecidas en estos pactos generalmente eran bastante razonables y permitieron a los
antiguos visigodos mantener su estilo de vida.
En concreto, los cristianos que vivían en el Al-Andalus, llamados «mozárabes», debían
reconocer la autoridad política musulmana y pagar determinadosimpuestos pero, a cambio,
lograron una status jurídico muy beneficioso que les permitía ser personas libres; seguir profesando
la religión católica y acudir a los lugares destinados al culto; mantener su Derecho, en concreto, el
Liber , en el ámbito secular, y la Hispana, en el canónico; que su integridad física estuviese
protegida; mantener sus propiedades; sus costumbres, etc.
El climade tolerancia hacia los mozárabes se mantuvo en líneas generales hasta el siglo XI
(no obstante, en el siglo IX fueron objeto de persecuciones). Después la situación empezó a
cambiar: los almorávides y los almohades adoptaron medidas represivas, similares a las padecidas
por los musulmanes que vivían en los reinos cristianos.
Los que decidieron convertirse al Islam, denominados«muladíes», gozaron de un status
jurídico más privilegiado: pasaron a ser miembros de pleno derecho de la comunidad musulmana y,
por tanto, fueron eximidos del pago de impuestos (a diferencia de los «mozárabes»).
En un principio, fue más numerosa la población mozárabe pero, con el tiempo, los muladíes
fueron aumentando su número, sobre todo a partir del siglo IX como consecuencia de la
intransigenciade algunos emires omeyas españoles.
A partir de entonces, la población del Al-Andalus estuvo constituida por una minoría
arábiga, un gran número de personas de procedencia bereber y una mayoría de muladíes.
También los musulmanes respetaron el ordenamiento jurídico de los hispano-godos porque
el Derecho musulmán no era susceptible de ser impuesto a los cristianos por tratarse de un Derechoconfesional, es decir, un Derecho específico de aquellos que profesan una determinada confesión
religiosa: la musulmana.
Por consiguiente, todos aquellos que no compartían la religión islámica no podían ser
destinatarios del Derecho musulmán, salvo en cuestiones meramente administrativas.
En esta situación se encontraban no sólo los cristianos sino también las comunidades
hebreasasentadas en la Península. Los judíos, considerados igualmente "Gentes del Libro",
pudieron seguir manteniendo su Derecho, su religión y sus costumbres.
En un principio, los judíos vieron a los musulmanes como posibles liberadores de la
represión mantenida por la monarquía visigoda y llegaron, incluso, a apoyar la invasión. Sin
embargo, con el tiempo, la comunidad hebrea fue también objeto dela opresión musulmana. Al
parecer, un califa almohade, al-Mansur los obligó a llevar unas ropas especiales de color azul para
que se diferenciasen del resto de la población y, por otra parte, en las grandes ciudades debían vivir
en barrios separados.
Vamos a ver a continuación las características y las fuentes principales de los Derechos
musulmán y judío.
II. El Derecho musulmán....
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