Historia del peru comprension de textos

TEXTO III
Las dos grandes religiones de la India estaban fundadas en concepciones distintas de la divinidad. El Islam se apoya en el profeta Mahoma y en el Corán. El hinduismo es una religión sin fundador, aunque revelada, sin dogma, sin liturgia. Para el Islam, el creador se desliga de su creación y reina sobre su obra. Para los hindúes el creador y su creación no son más que una mismacosa
Los hindúes creen que Dios está presente en todas partes y es en todas partes el mismo. Dios es las plantas, los animales, el fuego, la lluvia, el corazón. No hay para los hindúes más que una sola falta, la avidya, la ignorancia : no ver la presencia de Dios en todas las cosas.
Para los musulmanes, Alá es un absoluto, el Corán prohíbe su representación. Una mezquita es un lugardesnudo. Las decoraciones permitidas son motivos abstractos de la repetición de los noventa y nueve nombres de Alá. Un templo hinduista es un inmenso bazar espiritual, un batiburrillo de diosas con el cuello enguirnaldado de serpientes, de dioses con seis brazos o con cabeza de elefante, de jóvenes vírgenes y de representaciones eróticas

11. ¿Cuál sería el tema del texto?
A) Las religiones enOriente
B) El politeísmo hindú
C) El islamismo en India
D) La naturaleza de Dios
E) El Islam y el hinduismo en la India

12. Los hinduistas piensan que Dios :
A) Está separado de su creación
B) Está en todas las cosas
C) Creó el mundo de la nada
D) Está sólo en los animales
E) Es diferente al mundo

13. La mezquita no contiene ninguna representación de Diosporque:
A) Los hindúes lo prohibieron
B) No se conoce el rostro de Dios
C) El Corán lo prohíbe
D) El profeta Mahoma lo ordenó
E) Es costumbre del Islam

14. El hinduismo considera que:
A) Su religión es monoteísta
B) Dios está sólo en los animales
C) La ignorancia es imposible
D) Su religión no tiene fundador
E) Todo lo mundano es pecado

15. Elhinduismo es una religión sin:
A) Imágenes B) Dogma C) Ignorancia
D) Revelación E) Diosas

TEXTO VI
En el siglo XVII se dibuja con mayor claridad la división dual en la cumbre de la sociedad hispanoamericana. El poder político y militar era español: el poder económico, criollo; el poder religioso tendía a repartirse entre unos y otros.
Difícil equilibrio que no fue roto sino hasta laIndependencia. El resentimiento de los criollos frente a los españoles, ya visible en el siglo XVI, se acentúa en el siglo XVII. El criollo se sentía real súbdito de la Corona y, al mismo tiempo, no podía disimularse a sí mismo su situación inferior.
La burocracia española lo desdeñaba: el criollo era español y no lo era. La misma ambigüedad ante la tierra donde había nacido y en la que seríaenterrado. Era suya y no lo era. Continua oscilación; los criollos eran como los indios, de aquí y, como los españoles, de allá...
Los mestizos duplicaban la ambigüedad criolla: no eran ni criollos ni indios. Rechazados por ambos grupos, no tenían lugar ni en la estructura social ni en el orden moral. Frente a las dos morales tradicionales -la hispana fundada en la honra y la india fundada en elcarácter sacrosanto de la familia, el mestizo era la imagen viva de la ilegitimidad

26. Ser criollo en Hispanoamérica en el siglo XVII significó ser:
A) Español nacido en Indias
B) Español carente de tierras
C) Mestizo con poder económico
D) Europeo radicado en Indias
E) Descendiente de español e india

27. El orden social en las colonias españolas en el siglo XVII estuvodeterminado por:
A) La discriminación racial
B) El poder económico
C) El poder militar
D) El linaje
E) El mestizaje cultural

28. El mestizo era un desclasado por:
A) No tener ubicación en la jerarquía social
B) Tener origen oscuro
C) Estar fuera del sistema educativo
D) Ser un desposeído
E) No ser español
Al poder militar tenían acceso sólo los:...