Historia usaquen

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HISTORIA
Para la época en que fue construida la Iglesia Santa Bárbara de Usaquén, las Iglesias eran parte fundamental de la formación de las personas y de su organización social. La construcción actual de la parroquia Santa Bárbara de Usaquén no fue la excepción a estas condiciones sociales, siendo ésta el resultado directo de una serie de políticas coloniales,  que se tomaron debido a loscambios en la estructura social en los pueblos de la colonia.
Se presume que la construcción de la iglesia de Santa Bárbara de Usaquén data del 12 de febrero de 1665, sin embargo, se tiene información que el  primer  sacerdote a cargo de la Iglesia Santa Bárbara de Usaquén, fue  Fray Marcos Camargo, “cura doctrinero1” de la iglesia en el año de 1742.
En la época de la construcción de la Iglesia elpueblo de Usaquén era un resguardo de “indios”, creado de acuerdo con las políticas “segregacionistas”de la corona española; la cual consistía en separar los pueblos españoles, parroquias, de los pueblos indios, entre otros grupos sociales, con el fin de facilitar la labor doctrinal además de la recolección de los tributos.
En el caso de los resguardos, una forma de control de los mismos por partede la corona eran los reportes que hacían los emisarios enviados por la misma en los que se informaba sobre el estado de los resguardos. En una de esas visitas se encontró que la reducción en la población de indios era significativa, en detrimento de las arcas de la corona. Por esa razón, el Rey a través de la Real cédula del 3 de agosto de 1774 ordenó unificar algunos corregimientosadministrativos, lo que implicaría eliminar algunos resguardos.
Al mismo tiempo, el 28 de septiembre de 1774 el procurador General de la Región de la orden de San Francisco realizó un informe sobre el estado deplorable en que se encontraba la Iglesia doctrinera  Usaquén y solicitó que se reedificara para el bien espiritual de indígenas y vecinos. Así se pronunció el procurador:
|el procurador:|
|“ el enramado, tejados de la capilla mayor el que se halló estar todas sus maderas podridas… la mayor parte |
|de la teja quebrada… amenaza evidente ruina…2” |
|Se ordenó entonces que se hiciera un avalúo para las reparaciones de la Iglesia, ademástambién se ordenó |
|hacer una lista de las personas obligadas a contribuir con la reconstrucción de la Iglesia. Este listado se |
|realizó de acuerdo con la orden Eclesiástica de 1623, la cual establecía quienes eran considerados como |
|feligreses de las ciudades españolas y, cuales los feligreses de las Iglesias Doctrineras; de esta manera se |
|medía la riqueza de las parroquias ydoctrinas. La orden establecía que aquellos que habitaran con |
|permanencia en las ciudades españolas o parroquias, eran feligreses de estas; así mismo, decía que aquellos |
|que vivieran en los campos de los resguardos de los pueblos indios, sean indios o vecinos (no indios), eran |
|feligreses de las Iglesias Doctrineras.|
|El avalúo de las reparaciones de la Iglesia fue de 2.047 pesos y los recursos del resguardo eran solamente de|
|118 pesos. Esto se dio a consecuencia de la migración de los indios de los resguardos de Usaquén a ciudades |
|españolas como Santa Fe o Tunja, en las cuales se dedicaban a actividades diferentes a la agricultura y, |
|dejaban atrás en sus resguardos la condicióndeindios para convertirse en vecinos3. |
|Todo esto llevó a que Moreno y Escandon decidiera aplicar la política de eliminar el resguardo de Usaquén, |
|con base en la real cédula emitida por el Rey. En 1775 finalmente trasladó los indios de Usaquén a “Suacha”, |
|y se inició la constitución de una parroquia (ciudad de blancos) con la cual se garantizaría la reparación...
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