Historia

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Revista Educación en Valores

La Fenomenologia de Husserl como fundamento de una propuesta ética • Gerardo Barbera

LA FENOMENOLOGIA DE HUSSERL COMO FUNDAMENTO DE UNA PROPUESTA ÉTICA
Autor: GERARDO BARBERA Facultad de Ciencias de la Educación Universidad de Carabobo

RESUMEN
En este ensayo se presenta un resumen de los planteamientos filosóficos, mediante los cuales, Husserl describe elproceso cognitivo a través del cual el sujeto descubre y asume los distintos «estados de conciencia», propios del acto de conocer, que comienza en «el estado natural», pasa luego a «la f n m n l g ae d t c » h s al e a al « e o e o o í t a c n e t l ,q ee e e t d d l c n i n i eoeooí iéia, at lgr a fnmnlga rsedna» u s l sao e a oceca cognitiva, que en definitiva, fundamenta las opciones de unaética fenomenológica. Palabras clave: fenomenología, fenomenología eidética, fenomenología trascendental La dificultad que se puede encontrar para entender a plenitud las propuestas y fundamentos de la teoría del conocimiento del fenomenalismo d H s e l yl é i ap o u s a c n i t e q el e usr, a tc rpet, osse n u a fenomenología no se presenta como un sistema racional y lógico de pensamiento filosófico,sino que se propone a sí misma, como un método que trasciende la reducción del pensamiento a la racionalidad. Es decir, la fenomenología no trata de «explicarse» dentro de un sistema de códigos lógicos de orden y de interpretación, se presenta como una experiencia propia del estado trascendental de la conciencia, que escapa a los límites de la racionalidad. La fenomenología se presenta como unaforma de vida centrada en el conocimiento que se adquiere en la vivencia de una especie de «éxtasis gnoseológico», propio de la fenomenología trascendental, es una experiencia «mística», «como quien escucha caer la lluvia», y d a l p a t au aé i ac n r d e l e p r e c a e lí lne n tc etaa n a xeini d l cnini tacnetl e a oceca rsedna. García Bacca (1963), en su libro, «7 modelos de Filosofar», en elcapítulo dedicado a Husserl (p. 196), utiliza el ejemplo del cubo de hielo sumergido en un recipiente lleno de agua, para explicar en qué consisten los tres estados de la conciencia descritos en la fenomenología de Hsel usr. E e e t ,i t r r t n o l m t f r q ee p e n fco nepead a eáoa u mla Bacca, el cubo de hielo pude encontrarse en el Año 2 / Vol. 1 / Nro. 3. Valencia, Enero-Junio 2005. Revista Educación en Valores
recipiente lleno de agua, de por lo menos tres maneras distintas. La primera forma, o la más natural en esta situación consiste en que el hielo flotase en el agua. De igual manera, en el estado natural, la conciencia se concibe a sí misma como f o a d e l r a i a ,s s e i ap rl r a i a . ltno n a eldd otnd o a eldd En el estado natural, la realidad (el agua) se concibecomo fundamento de la existencia de la conciencia (el hielo). La actitud natural de la conciencia es la pasiva, recibir el ser del mundo exterior. El conocimiento se presenta como lectura de una realidad que se impone con toda la fuerza de su objetividad radical y aplastante, de ahí se plantea un estado en donde la ética y la moral son el resultado de lo venido desde el exterior, como unaimposición objetiva de las leyes sociales, o de l ntrlz. a auaea En este sentido, la realidad se convierte en la fuente inagotable de estímulos constantes, con la que se alimentaría la necesidad de conocimientos y se fundamenta lo ético de un ser humano que vive deslumbrado por la fuerza de una realidad que se le impone desde afuera, frente a la cual la conciencia es «informada» en su pasividad eterna. Espor ello, que Husserl (1949), en su libro « d a » m n f e t e s n i od l a t t dn t r l Ies, aiisa l etd e a ciu aua: P n á o o e t e c a oc nd t l e ogmns so n lr o eal. En la actitud natural llevamos a cabo pura y simplemente todos los actos mediante los cuales está ahí para nosotros el mundo. Vivimos ingenuamente en el percibir y e p r m n a ,e e t sa t st t c se xeietr n so co éio n que se...
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