hola mi

1

David Sobrevilla
¿Qué es la filosofía?
1. Indagación etimológica
La palabra “filosofía” procede del griego y se compone de las raíces “filein”, amar”, y
“sofía”, sabiduría. Es decir que etimológicamente la filosofía es el amor a la sabiduría.
En un sentido no técnico la empleó Hesíodo poniéndola en boca de Creso, quien al
dirigirse a Solón le dice que ha tenido noticias de él como deun amante del saber (como un
filosoféon). Luego la palabra “filósofo” aparece en Heráclito para designar a quien es sabedor
de muchas cosas.
Se suele considerar que Pitágoras, quien debe haber vivido entre los años 580 a.C. y
497 o 499, fue el primero que se llamó a sí mismo “filósofo” en tanto que mero “amante de la
sabiduría”, por oposición al “sofós”, al sabio que ya posee la sabiduría(la anécdota se
1
encuentra en Cicerón, Tusc. Disp. 5, 8-10) .
2. Indagación conceptual
Podemos distinguir entre un sentido amplísimo de la palabra filosofía, otro amplio y uno
tercero histórico de la palabra “filosofía”.
1) Filosofía en sentido amplísimo
En un sentido amplísimo se ha sostenido que también el hombre primitivo tuvo filosofía.
En efecto, el investigador francés Paul Radin hatratado de reconstruir qué pensaba el hombre
primitivo sobre la libertad, el bien y el mal, el ideal humano, el destino, el sentido de la vida y
sobre muchos otros temas que habitualmente trata la filosofía2. En este sentido amplísimo, se
puede pues afirmar que todas las culturas más antiguas han tenido filosofía.
2) Filosofía en sentido amplio
En su libro Origen y meta de la historia (1949)el filósofo alemán Kart Jaspers (18831969) sostuvo que hay un tiempo axial o eje que divide la historia de una manera decisiva y
universal. Este tiempo eje estaría situado hacia el año 500 a.C., y estaría determinado por un
proceso espiritual acaecido entre los años 800 y 700 a.C. Se habría dado en algunos países y
regiones donde surgieron algunas personalidades y fenómenos muy notables: enChina
aparecieron Confucio y Lao-Tse y muchas otras figuras extraordinarias, en la India
encontramos los Upanishads y a Buda, en el Irán enseñó Zaratustra, en Israel predicaron los
profetas, en Grecia hallamos a los filósofos. Este proceso está caracterizado por la finalización
de la edad mítica y por un proceso de espiritualización que hace que el ser humano ya no esté
cerrado sobre sí mismosino abierto a nuevas posibilidades. Por primera vez hay filósofos en
un sentido amplio: pensadores eremitas y trashumantes en China, ascetas en la India, filósofos
en sentido histórico en Grecia, profetas en Israel. El ser humano se opone entonces
interiormente al conjunto del mundo por el proceso de espiritualización aludido. En esta época
se habrían constituido las categoríasfundamentales con las que todavía hoy p0ensamos, y se
habrían iniciado las religiones mundiales3.
Por su parte, el filósofo español Jesús Mosterín distingue en su Historia de la filosofía
(a la que en una nueva edición presenta como una Historia del pensamiento) entre el
pensamiento arcaico y el pensamiento filosófico, concibiendo en esta última expresión a la
filosofía en un sentido amplio, lo que lepermite incluir dentro de ella –como sucedía con
Jaspers- al pensamiento chino e indio a partir del siglo VI a.C. como a filosofías. Según
1

De: J. Ferrater Mora, Diccionario de Filosofía. Barcelona: Ariel, 1994; E-J: pp. 1270 a 1271.
En su libro titulado precisamente El hombre primitivo como filósofo. Buenos Aires: Eudeba, 1960 (trad.
de la tercera edición francesa de 1957).
3
V. ellibro de Jaspers, Origen y meta de la historia. Madrid: R. de Occidente, 1953: esp. pp. 7-10.
2

2

Mosterín el pensamiento arcaico está constituido por los siguientes rasgos: 1) Se trata de un
pensamiento que va directamente a su objeto, sin considerar su propio condicionamiento
subjetivo, lingüístico o metódico. 2) Trata a todos los fenómenos como un tú personal que
compromete al sujeto...