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Hay algo precioso, fundamental, alegre , cristiano cien por cien.
Se trata de ir viendo las palabras claves de algunos santos.

Mediante ellas, llegamos a amar a Cristo a su estilo y manera.
Con ellos tienes ante tus ojos, modelos de verdadera imitación.
Muchas veces , tienes que hablar de un tema sencillo, yposiblemente en
cualquiera de estas frases puedes encontrar la palabra oportuna para salir del apuro.
Por ejemplo, tienes que hablar de la “misericordia de Dios”, y no te viene nada a
la imaginación.
Entonces recurres a lo que dice el Cura de Ars: “La misericordia de Dios es como
un torrente desbordado. Arrastra los corazones a su paso. No es elpecador quien va a Dios a
pedirle perdón, sino que es Dios quien va al pecador y le hace volver a su vida”.

Espero, además, que te ayuden para meditar en la vida de Jesús, de la Virgen del
santo, de la oración, de la persona y del mundo.
Con cariño, Felipe Santos
Málaga- marzo-2005
Del cura de Ars:

-Los hay que entregan al Padre Celestial un corazón duro. ¡Cómo se equivocan! El
Padre para destrozar su justicia, ha entregado a Hijo un corazón excesivamente bueno: no se
da lo que no se tiene.
- ¡Si comprendiéramos lo que significa ser hijos de Dios!
- Jamás podríamos hacer el mal. Se hijo de Dios es la dignidad mayor.
- Hay quien dice: He cometidomuchos males como para que me perdona Dios. Blasfemo
mucho. He puesto ya un
- límite a la misericordia de Dios. ¡falso! No la tiene.
- Solamente Dios sabe lo que es el pecador.
- Es el sacerdote quien continúa la obra de redención en la tierra.
- Las tentaciones que hay que temer más, son los pequeños egoísmos, la alta estima de sí
mismo, los halagos yaplausos.
- No son las largas oraciones ni las más bellas, sino que lo que sale del corazón, con un
verdadero deseo de agradar al Padre.

SAN FRANCISCO DE ASIS
El misticismo y los místicos
Carácter histórico-filosófico de la Mística: su heterogeneidad, sus direcciones. –Diferencia
entre el misticismo y el ascetismo. –Tránsito del uno al otro. –Las órdenes religiosas. –
Esenciade la Mística. –Origen, historia y desenvolvimiento del misticismo. –Predominio del
ascetismo en Castilla. –Exotismo de la Mística en España. –Osadías del espirita místico. –
Génesis y carácter del misticismo en España: sus formas literarias: su bifurcación. –Elementos
humano y ontológico. Santa Teresa. –San Juan de la Cruz. –Bernardino de Laredo. –Fray Juan
de los Ángeles. –Malon de Chaide.Diego de Estella. La primera reivindicación de la personalidad filosófica nacional se debe a los místicos.
La escolástica envolvía en su impersonalidad las iniciativas, mas el misticismo, como no se
apoya en una revelación oficial para todos los hombres, sino en una revelación individual,
irradiada del Ser divino a cada estado personal de éxtasis, abre cauce a las iniciativasparticulares o de esos individuos mayores llamados pueblos.
Así, pues, no cabe un credo místico homogéneo ni sistemático, porque el extático llega a la
plena posesión de su objeto por intuición sentimental, sin auxilio de la dialéctica. Scientia
procedens ex immediatis intentionibus.
De aquí dos direcciones principales: el quietismo, que no necesita de las obras, y el
misticismo activo.Conviene ante todo distinguir el misticismo del ascetismo, confusión en que inciden la
mayoría de los críticos. [182]
Si analizamos la génesis del misticismo, la hallaremos en un estado subjetivo congruente con
pérdida de la inocencia intelectual. Cuando no puede sostenerse el dogma, porque frente a él
hay otro, brota el escepticismo; pero, como afirmar que no se puede afirmar es ya una...
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