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IV 1 (21)

SOBRE LA ESENCIA DEL ALMA 1
1. Es en el mundo inteligible donde se encuentra el ser verdadero; la parte mejor de
él es la Inteligencia. También las almas se encuentran en ese mundo y desde allí vienen al mundo sensible. El mundo inteligible contiene almas sin cuerpos, en tanto el nuestro contiene las almas radicadas en los cuerpos y repartidas por ellos. En el mundo inteligibletoda la inteligencia se da a la vez, sin posible división o reparto alguno; y, asimismo, todas las almas se dan en un mundo único, sin que medie aquí la menor distancia. La Inteligencia permanece siempre indivisa y no es susceptible de partición, lo cual acontece también con el alma; porque cuando ésta se divide, es claro que se ha alejado del mundo inteligible para encarnar en el cuerpo. Se dice conrazón que el alma es divisible en los cuerpos, porque, en efecto, cuando esto ocurre, se aleja del mundo inteligible y se divide. Pero, ¿cómo entonces puede permanecer indivisible? Sin duda, porque no se ha dividido enteramente y una parte de ella, la que por su naturaleza no es objeto de partición, no ha venido a este mundo. Cuando (Platón) afirma que el alma está hecha de una esenciaindivisible y de una esencia divisible en los cuerpos, quiere decir realmente que está hecha de una esencia que

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permanece en lo alto y de otra que depende de ésta, pero que fluye de ella como un rayo de su centro. Y así, una vez que el alma es llegada aquí, su visión tiene lugar por esta parte que conserva la naturaleza de la totalidad. Porque también aquí el alma no sólo es divisible, sino inclusoindivisible. La división del alma no lleva consigo la partición; esto es, el alma se da al cuerpo por entero y permanece indivisa en la totalidad de él, aunque, por lo mismo que se encuentra en todo cuerpo, está verdaderamente repartida.

IV 2 (4)

SOBRE LA ESENCIA DEL ALMA

II
1. En lo que hemos investigado sobre la esencia del alma pudimos mostrar que no es un cuerpo, ni tan siquiera,entre los seres incorpóreos, lo que consideramos la armonía o la entelequia de un cuerpo. Esto último no es verdad, tal como se dice, ni tampoco nos indica lo que es el alma, cuya investigación nosotros hemos abandonado. Si afirmamos que el alma es de naturaleza inteligible y de rango divino, veremos algo más claro en lo que atañe a su esencia. Pero, aún así, conviene

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todavía ir más lejos.(1) Por entonces, dividíamos las cosas en cosas sensibles y cosas inteligibles, colocando al alma entre las cosas inteligibles. Daremos ahora por sentado, en efecto, que el alma se encuentra en el mundo inteligible y proseguiremos por otro camino la búsqueda de su naturaleza.

Decimos, pues, que hay cosas ya en principio divididas y dispersas por su misma naturaleza. En ellas, ninguna de suspartes es idéntica a otra, ni tampoco al conjunto; cada parte, por el contrario, ha de ser menor que el todo. Esto ocurre con las magnitudes sensibles y los cuerpos materiales, cada uno de los cuales ocupa un lugar apropiado, siendo así que no puede encontrarse a la vez en varios lugares. A todas estas cosas se opone una esencia, que no admite en modo alguno la división; indivisa e indivisible, estaesencia no admite, como decimos, la división, ni siquiera por medio del pensamiento. No tiene, por tanto, necesidad de lugar, ni se encuentra en ningún ser particular, ya en parte, ya en totalidad. Cabalgando sobre todos los seres a la vez (2), no para fijarse en ellos sino para que todos ellos no puedan ni quieran prescindir de ella, resulta una esencia siempre idéntica a sí misma y un puntocomún a todas las cosas que vienen después de ella; algo así como el centro en un círculo, pues todos los rayos que van del centro a la circunferencia dejan al centro inmóvil, aunque realmente provengan de él y tengan de él su propio ser. Porque es indudable que participan del centro, punto indivisible que es su principio; pero avanzan desde él, bien que no puedan eludir su dependencia

Hay, por...
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