Huertas. Funciones De La Memoria Y De La Historia (Optativo)

Funciones de la Memoria y de la Historia

Recordar, describir y explicar el pasado, ¿qué, cómo, y para el futuro de quién?
Alberto Rosa (Universidad Autónoma de Madrid)

Resumen Este trabajo, a partir de una reflexión sobre la muerte de la Historia, efectúa un análisis de la historia comparándola con las memorias individuales y colectivas y defendiendo el carácter diferencial de lahistoriografía como forma de conocimiento que va más allá de la confección de narraciones sobre el pasado. La función descriptiva, explicativa y hermenéutica de la Historia es contrastada con el carácter pragmático y volcado hacia el presente inmediato de la memoria. Se concluye con una defensa de la historia crítica y de la necesidad de su enseñanza frene a planteamientos puramente narrativistas.Buenos Aires. Agosto de 2004

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¿Vive la Historia?, ¿qué Historia vive? ¡Pequeña tarea hablar de para qué sirve la Historia y cómo enseñar historia, cuando algunos están proclamando la muerte de aquello que aquí nos reúne! La idea de la muerte de la Historia (con mayúsculas) no es algo para desechar de un plumazo como algo absurdo. Lo que encierra este eslogan es algo bastante serio. Es laproclamación del fin de las grandes narraciones, lo que no es más que otra de las formas de la muerte de Dios que proclamó Nietzsche, y que trae como consecuencia la mundanización del sentido. Es la renuncia a toda teleología transcendental. Supone pensar que no está prescrito que la Historia (transcendental) nos llevará a ningún sitio, a ningún Punto Omega final. Si aceptamos esta idea, no dispondremosde ninguna regla para distinguir entre lo progresista y lo reaccionario, incluso nos cuestionaremos la idea de progreso, convirtiéndola en algo relativo. No existirá, entonces, ninguna racionalidad transcendental que podamos alcanzar de algún modo, y que nos diga cómo llegaremos a la culminación cósmica que dé sentido a la existencia colectiva e individual. Nos la tenemos que inventar, primero, ycompartirla, después. Será un proceso continuo de búsqueda de sentidos convencionales en combate agónico entre diversas posturas, sin que podamos vislumbrar un punto final que acabe con esta dialéctica continua. Pero si nos quedamos sin Historia Transcendental, eso no quiere decir que nos quedemos sin Historiografía. La Historia que hacen los historiadores es un esfuerzo intelectual y crítico porexplicar el cambio a lo largo del tiempo. Requiere de unas técnicas para segmentar el cambio y constituir el tiempo, para diferenciar entre estados históricos y transiciones entre éstos, para acotar escenarios, identificar agentes y agencias, para identificar las acciones y los propósitos que en cada momento condujeron a nuevas situaciones. En definitiva, requerimos de desarrollar unaracionalidad que permita describir, explicar y crear sentido. Algo que en sí mismo da lugar a un proceso de construcción de reglas, de disciplinamiento que haga posible constituir un discurso con pretensiones de verdad, si bien ésta toma una forma un tanto peculiar. Las verdades de la Historia se sostienen sobre la referencialidad a los documentos y monumentos que nos llegan del pasado, pero también sobrelas teorías, los métodos y las técnicas que permiten describir y explicar los acontecimientos que resultan de interés en

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cada presente. Por eso los productos de la Historia son construcciones que tienen fecha de caducidad. Porque los problemas del pasado que requieren de explicación cambian en cada presente, porque las teorías, los métodos y las técnicas cambian, porque los restos delpasado cambian de significación en relación con lo que sucede en el futuro de esos acontecimientos, un futuro que ahora está ya en nuestro pasado o es nuestro presente. Por eso, cada generación tiene que rehacer la historia toda. En palabras de un chiste ruso con resonancias orwellianas, “el pasado es imprevisible”. La Historia, pues, se basa en el recuerdo, pero no es sólo recuerdo. Es también un...