Humanidades

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En su breve libro titulado La tradiciÛn humanista en Occidente, su autor, Alan Bullock, nos dice
que el humanismo no fue una escuela de pensamiento, ni una doctrina filosÛfica. El humanismo fue
unadimensiÛn del pensamiento, un sentimiento, una creencia, un debate.
El humanismo fue una forma de pensar y de estar en el mundo. Dicho de otra forma, el humanista
concibe una nueva forma de vida yquiere vivirla.
Si hiciÈsemos historia de la filosofÌa o historia de las ideas -lo cu·l es obvio que no viene al
caso en este momento- podrÌamos ver cÛmo la civilizaciÛn de Occidente, con elhumanismo, da una
nueva vuelta de tuerca a su autoconcepciÛn. El pensamiento del hombre sobre sÌ mismo, en el
Renacimiento se autotransforma otra vez. El hombre ya no se ve en el espejo de Dios, ni en elespejo de la Naturaleza. El humanista comienza a verse a sÌ mismo como punto de partida y como
punto fundamental de apoyo. Como proyecto.
Todos los humanistas hicieron hincapiÈ en la capacidadautocreadora del hombre. En la libertad
humana. En la creaciÛn de su destino. Tanto los humanistas del Renacimiento como posteriormente
esos grandes humanistas que alumbraron la IlustraciÛn creyeron enla perfectibilidad del hombre.
La IlustraciÛn, ese alargamiento del humanismo renacentista, llevar· a sus ˙ltimas consecuencias
las ideas humanistas: capacidad de ser lo que el hombre se proponga;perfectibilidad; progreso;
racionalismo; al mismo tiempo el Siglo de las Luces desembocar· en una revoluciÛn que no solo
cambiÛ el mundo sino la concepciÛn polÌtica del hombre.
No menos cierto estambiÈn que como afirmÛ A. Finkielkraut la IlustraciÛn desembocÛ en una
borrachera de abstracciÛn. No menos cierto es que el exceso de ìrazÛnî ilustrada desembocÛ en
Auswichtz, como afirmaron Adorno yHorkheimer. No menos cierto es que los intentos actuales de
imponer la razÛn tecnificada y cuantitativa que caracteriza a la civilizaciÛn occidental por regla general
desembocan en malestar y...
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