Hume

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  • Publicado : 14 de marzo de 2011
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HUME

Abstract
Y cuando sospecha que un
término filosófico no tiene idea alguna aneja a él (lo que es muy común),
pregunta siempre: ¿de qué impresión deriva esta idea? Y si no puede aducirninguna impresión, concluye que el término carece absolutamente de
significación. Es de esta manera como examina nuestra idea de sustancia y de
esencia

las bolas

He aquí una bola de billarcolocada sobre la mesa, y otra bola que se mueve
hacia ella con rapidez: chocan; y la bola que al principio estaba en reposo
adquiere ahora un movimiento. (ejemplo de la relación de causa y
efecto tanperfecto)
La primera bola está en movimiento: toca a la segunda;
inmediatamente la segunda se pone en movimiento; y cuando intento el
experimento con las mismas bolas o con bolas parecidas, encircunstancias
iguales o parecidas, compruebo que al movimiento y contacto de una de estas
bolas siempre sigue el movimiento de la otra. Por más vueltas que dé al
asunto y por más que lo examine nada máspuedo descubrir.
Se sigue, pues, que todos los razonamientos concernientes a la causa y al
efecto están fundados en la experiencia, y que todos los razonamientos
sacados de la experiencia estánfundados en la suposición de que el curso de
la naturaleza continuará siendo uniformemente el mismo. Concluimos que
causas semejantes, en circunstancias semejantes, producirían siempre efectossemejantes. Puede valer la pena considerar un momento lo que nos determina
a formular una conclusión de tan infinita consecuencia.
la creencia consiste únicamente en un sentimiento o feeling peculiar.Aún después de tener experiencia de estos efectos, es sólo la
costumbre, no la razón, quien nos determina a hacer de ella la regla de
nuestros juicios futuros. Cuando la causa está presente, la mente,por hábito,
pasa inmediatamente a la concepción del efecto ordinario y a la creencia de
él.

RECUERDA: la causalidad no es más que un producto de la memoria y la costumbre. Por eso, el...
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