Iconografia

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HOMO ICONICUS
FRANCISCO GARCÍA GARCÍA

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iconicus
HOMO
La imagen
FRANCISCO GARCÍA GARCÍA

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Lo icónico se ha revelado como la última opción conceptual con la que definir al hombre: Homo icónicus. Icónico en varios sentidos: en cuanto que el hombre es un creador de imágenes, y en cuanto que es imagen. Más allá de las palabras del génesis, el hombre es imagen porque necesitarepresentarse en el tiempo, ya como recuerdo, ya como presencia o ya como proyecto. La imagen en este sentido es copia e identificación de sí misma, a través de la cual se reconoce el ser humano. La memoria asegura nuestra identidad evolucionada, por la que el hombre se percibe como historia de sí en el mundo. En este sentido el hombre es el resultado de las imágenes, ideas y conceptos que sobre él,como especie, él mismo ha generado. Se es en gran medida lo que se piensa que se es, lo que se siente que se es y, sobre todo, lo que se dice que se es. El hombre es deudor y cautivo de su imagen: la imagen recordada, es lo que fue; es tensión de su sustento y su deseo, su sentido actualizado, la imagen presencial. Pero sobre todo, el hombre es la imagen deseada. El deseo genera una imagen modelode lo que se quiere ser. Cuando el futuro todavía no es, ya existe la imagen, el proyecto de ser. La imagen es antes que nada pensamiento. La idea de ser, la imagen proyectada, es lo que le exige al ser que sea: que lo potencial sea actual; que lo virtual, real. Con gran acierto, Pedro Laín Entralgo (1999, 148) nos recuerda que el hombre además de ser un animal que se mueve, que habla, quepregunta y responde, que elige, que promete, que crea, que se ensimisma, que se adapta al medio y adapta el medio a sus necesidades en la medida de lo posible, que se relaciona con los otros, que ríe y que proyecta, es a la vez un animal symbolicum, como ya había dicho también Cassirer. El hombre emite y percibe signos, y en esto no se diferencia de otros animales, pero lo que le hace humano, como elneurofisiólogo Pribram había anticipado, es la capacidad que posee para convertir los signos en símbolos y los símbolos en signos. Por eso Pedro Laín Entralgo matiza la expresión de Cassirer y define al hombre no como

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HOMO ICONICUS
FRANCISCO GARCÍA GARCÍA animal symbolicum, sino como animal symbolizans. Del animal simbólico al animal que simboliza, que crea símbolos.Nuestra propuesta va más allá, y consiste en la unión dialógica del animal symbolicum de Cassirer y el animal symbolizans de Laín Entralgo. Es decir, el hombre como animal que creando símbolos se crea a sí mismo como símbolo. Pero llamar al hombre bajo esta perspectiva animal symbolicum o symbolizans no deja de ser una utilización abusiva del lenguaje, ya que el símbolo es un elemento más del signo, yno todo él. El hombre no sólo se ensimisma, como diría Ortega, sino que se extraña a sí mismo. Se percibe como otro sabiendo que es él mismo. Por encima de cualquier otra creación material, instrumental, cultural, la mayor obra creativa del hombre es su recreación, la generación de una imagen de sí. Este desdoblamiento, que se produce cuando el hombre crea imágenes de sí mismo es esencial para elprogreso del hombre, es decir, para el proceso de hacerse hombre. Tal vez la natura naturans, en sentido escolástico y, tal vez, zubiriano, del ser humano, consista precisamente en esto: La naturaleza del hombre crea naturaleza humana a partir de las imágenes que el hombre tiene de sí mismo. Naturaleza potencialmente icónica que se actualiza en imagen para sí y para los otros. Todas lascaracterísticas del hombre como animal humano construyen el

homo icónicus: cuando el hombre se construye como imagen, realiza un movimiento, un gran desplazamiento, al menos simbólico, de sí mismo a su representación, pero cuando se representa o representa el mundo, crea imágenes, en definitiva, habla, se expresa, se relaciona con los otros, se sustituye por su imagen. No es necesario que esté...
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