Iconografía De Las Iglesias Coloniales Del Siglo Xviii En La Provincia De Chucuito

TERCERAS JORNADAS PARA JÓVENES INVESTIGADORES EN HISTORIA DE ESPAÑA, ARTE ESPAÑOL E HISPANOAMERICANO “ESTADO ACTUAL DE LAS INVESTIGACIONES EN CURSO” ICONOGRAFÍA DE LAS IGLESIAS COLONIALES DEL SIGLO XVIII EN LA PROVINCIA DE CHUCUITO Clelia Mirna DOMOÑI, Alberto Martín ISIDORO (UBACyT F 434) La investigación que estamos realizando será parte de la base empírica del proyecto UBACyT F434 que sedesarrolla desde principios de 2008 y es dirigido por el Dr. Ricardo González cuyo tema es Representación Artística y Cultural Indígena en el Collao (Siglo XVIII). Nuestro trabajo consiste primordialmente en analizar

iconográficamente las fachadas y los interiores pertenecientes a las iglesias coloniales del siglo XVIII que se encuentran en la Provincia de Chucuito, estas son:

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La Asunción ySanto Domingo de Chucuito; San Juan y San Pedro de Acora; Santiago de Pomata; San Pedro y San Pablo, y San Sebastián de Zepita; San Miguel y Santa Bárbara de Ilave; San Pedro, Santa Cruz, La Asunción y San Juan Bautista de Juli; Nuestra Señora de la Asunción de Yunguyo; y La Catedral de Puno.

La Provincia de Chucuito, ubicada al sureste de Perú, constituye un lugar relevante para el estudio delas manifestaciones artísticas correspondientes al arte colonial Iberoamericano, no sólo por la riqueza de su herencia colonial mestiza sino también por su ubicación a la vera del lago Titicaca el cual posee un prestigio simbólico especial para las culturas andinas como espacio de creación de muchos de sus mitos de origen. Sin embargo, el objetivo de nuestra investigación es mayor, ya que ademásde identificar, organizar y analizar la iconografía existente en las Iglesias de la zona de estudio, intenta indagar sobre los aspectos iconológicos emergentes del análisis realizado y vincularlos con las categorizaciones generales de la investigación madre, para poder avanzar en la comprensión de su significación profunda.

La finalidad de la investigación en la que estamos inscriptos y, porende, también nuestra meta, es la de vincular tanto el discurso de carácter histórico (construido de las crónicas españolas y otras fuentes como inventarios o documentos jurídicos, sin olvidar
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la elaboración teórica que estos documentos ya han tenido) como el discurso de carácter mítico de las culturas locales con la producción plástica colonial del Chucuito, buscando continuidades funcionalesentre el mundo prehispánico y colonial. Si bien el carácter intercultural de las obras es evidente y fue señalado con anterioridad por diversos autores, el proyecto intenta avanzar en el conocimiento explicando su dimensión iconográfica-iconológica, fuentes estilísticas y significación histórica: porqué, por quienes y para qué fueron encomendadas.

MOTIVOS DE LA ELECCIÓN DEL TEMA.

Loscontextos indígenas, las reducciones y los pueblos indígenas organizados por el Virrey Toledo junto al Lago Titicaca, conformaron un ámbito característico para el desarrollo de uno de los aspectos, tal vez, más genuinos de este período de la historia del arte en Latinoamérica: la absorción selectiva del sistema artístico de representación impuesto por los españoles y su reelaboración a partir de unredireccionamiento, con intencionalidades propias a la zona del Collao, de sus diferentes aspectos, sean éstos formales, iconográficos, técnicos o funcionales. En este sentido, la aparición de un discurso artístico que recupera técnicas, temas y formas precolombinas en las Iglesias del Collao constituye una revaloración de la sociedad indígena en el terreno de la representación simbólica eurocéntrica.Este proceso de aculturación en esta zona

constituye para los estudiosos de arte colonial un nicho investigativo de gran relevancia no sólo por la riqueza del sustrato cultural indígena o por la cantidad y calidad de obras producidas, sino también por el grado de olvido y descuido por gran parte de la historia del arte, que siempre privilegió profundizar en centros como Lima o Cuzco de los...