Identidad, Diferencia Y Diversidad

Introducción: es preciso volver a mirar bien Al iniciar una reflexión desde las palabras identidad, diferencia y diversidad que hoy en día invaden el discurso pedagógico con tanta insistencia que acaba por asemejarlo a un catecismo que todos debemos conocer al dedillo y practicar automáticamente, se hace necesaria la obviedad de las preguntas: ¿qué es identidad? ¿qué es diferencia? ¿qué esdiversidad? Si acudimos al diccionario, herramienta fundamental cuando se trata de palabras, vemos que las tres palabras se relacionan entre sí produciendo la una el significado de la otra, como sucede, por ejemplo, entre "identidad y diferencia" o bien, confundiéndose entre sí, como lo hacen "diferencia y diversidad". Por el diccionario sabremos que la palabra "diferencia" significa la cualidad oaccidente por el que una cosa se distingue de otra o variedad entre cosas de una misma especie y que "diversidad" significa variedad, desemejanza, diferencia o de distinta naturaleza, especie, número o figura. Vemos así que el significado de "diferencia y diversidad" nos permite distinguir lo otro de lo uno, lo otro de lo mismo. Es decir que lo diferente o diverso es lo contrario de lo idéntico.Sableados también mirando un diccionario que "identidad" significa “el hecho de ser una persona o cosa la misma que se supone o se busca” o bien “la circunstancia de ser una persona la que dice l ser”. Pero, si bien el diccionario nos da el significado preciso de las palabras, debemos también tener en cuenta, como aconseja Jünger que “las cosas demasiado precisas no refuerzan la realidad sino 2 queatenían contra ella. De ahí que se tenga esta impresión: es preciso volver a mirar bien”. Para volver a mirar bien, podemos acogernos ahora a algo menos preciso, más artístico, como puede ser la literatura y por ejemplo, en los textos de Clarice Lispector que se adentran en lo más profundo de la naturaleza humana, encontramos la siguiente reflexión: “¿Yo reducida a una palabra? Pero, ¿qué palabra merepresenta? Una cosa sí que sé, yo no soy mi nombre. Mi nombre pertenece a los que me llaman. Pero mi nombre íntimo es cero. Es un eterno comienzo que 3 interrumpe sin parar mi conciencia del comienzo”. En efecto, menos precisión, más profundidad y mayor apertura y por lo tanto mayor acercamiento a la realidad de la pregunta que la palabra identidad representa para mí: ¿Quién soy? Yo no soy minombre, mi nombre pertenece a quienes me llaman. Mi identidad me la dan los otros pero yo no soy esa identidad, pues si tienen que dármela es porque yo, en mí misma, por mi misma, en mi intimidad, no la tengo. También el pensamiento filosófico nos ayuda a profundizar en estas cuestiones de manera semejante a como lo hace Clarice Lispector , diferenciando entre lo más interior de nuestro ser, laintimidad y , quizás lo más externo, la identidad. José Luis Pardo lo piensa así: "la desviación, la inclinación y en suma, la intimidad es la referencia primera con respecto a la cual se determina la identidad (relativa) del sujeto. En una formulación aun más fuerte: toda identidad está falsificada, porque si el ser del sujeto es curvo, es imposible trazar en él líneas rectas. No tengo intimidad porqueyo sepa quién soy, sino porque soy aquel para quien nunca se agota el sentido de la pregunta ¿Quién soy? la pregunta menos fundamental del menos fundamental de los saberes (nadie se atrevería a llamarlo ciencia) el saber de sí mismo, el saber acerca de la falta de saber, 4 acerca de la falta de fundamento de la propia existencia, el saber (el sabor) de la intimidad”. En efecto, la diferencia, ladesviación, la inclinación hacia lo no idéntico, que conforma la intimidad de cada uno, nos aleja de la identidad que los otros nos dan y, en lo más íntimo de cada cual quizás todos sabemos que no somos nadie. Sin embargo, la educación se impone el deber de hacer de cada uno de nosotros alguien; alguien con una identidad bien definida por los cánones de la normalidad, los cánones que marcan...