Identidad latinoamericana

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2. “Ciudad letrada” e identidad
La cuestión de la identidad se fue instalando en América Latina a partir de la colonización, del fenómeno racial del mestizaje como producto de blancos y amerindios;de la “otra” mirada del criollo frente al mundo europeo, a su herencia cultural y, sin duda, motivada por la influencia paulatina en el desarrollo de la conciencia continental sobre la modernidad.Cuando la estabilidad del periodo colonial entra en declinación, surgen nuevas preguntas e identidades que fragmentan, dislocan y descentran al sujeto latinoamericano. La identidad, en efecto, permanececomo preocupación central a partir de los distintos cambios de una historia común de cinco siglos de continuidad y de ruptura. En la actualidad, la denominación “América Latina es aceptadainternacionalmente para designar una realidad histórica rica y culturalmente diferenciada, que engloba a México, el Caribe insular y continental, Centro y Sudamérica”, aún cuando esta denominación no setraslada con la misma intención comparativa a la literatura debido al apego de ciertas tradiciones epistemológicas y a la falta de un mayor acercamiento teórico y metodológico de un sector de la crítica; aúnno se observa globalmente el fenómeno desde la óptica geográfica al Sur del Río Bravo en su síntesis indo-íbero-afro-luso y latinoamericana, sin desconocer su parentesco plurilingüe y loscontradictorios vínculos poli culturales.
Ángel Rama en La ciudad escrituraria (1984), plantea que desde el siglo XVI se producen dos registros culturales, uno de exclusión y otro de ruptura, el hablacortesana y el habla popular, manifestaciones de una identidad desarraigada, colonizadora, y de otra reprimida y negada. “La ciudad letrada” es el orden monárquico fundado y establecido en la escritura de laColonia, basado en la norma de Nebrija como conciencia lingüística proveniente de la metrópoli, escritura que responde y resguarda la hegemonía del conquistador. “La ciudad escrituraria”, en cambio,...
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